Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Мозаики
Паломники XV в. говорили о «великолепных мозаиках базилики, которые выглядят совершенно как новые». Сегодня, к сожалению, лишь по старинным описаниям (позднейшее из которых датируется 1626 г.) можем мы судить об их первоначальном убранстве.
...Чтобы лучше рассмотреть мозаики, нужно встать подальше – у второй или третьей из колонн северной стороны. На западной стене, над входом, располагалась композиция «Древо Иессеево» – с изображением пророков в медальонах, со свитком соответствующего пророчества в руках у каждого.
Система росписей боковых стен включала 5 рядов, симметрично отражающих друг друга. В нижнем ряду изображалось родословие Христа: согласно Евангелию от Матфея – на южной стене, и согласно Луке – на северной. Внизу идет лента орнамента. Над ней, вдоль южной стены, располагались композиции семи Вселенских соборов – с надписями о догматическом достоинстве каждого из них. Симметрично на северной стене были изображены шесть Поместных соборов. Затем вновь шла лента орнаментов, и над ней, в проемах между окнами, – Ангелы, следующие как бы в торжественной процессии лицом к алтарю и славословящие Рождество Христово.
Полностью сохранилось лишь изображение Второго (Константинопольского) Вселенского собора, на котором был принят в окончательном виде православный «Символ веры» (Никео-Цареградский Символ). Каждый из Соборов представлен символически сонмом св. отцов-епископов.
Каждый из шести Поместных соборов был представлен символически изображением церкви и городских башен, с названием города над ними. В силуэт каждой церкви вписано соответствующее соборное постановление. Каждая из шести мозаик с Поместными соборами совпадает по размерам с расстоянием между колоннами и отделена от другой декоративным панно тех же размеров.
Греческая надпись в алтаре позволяет точно определить время создания мозаик: «Сии мозаики – творение рук Ефрема Мниха, живописца и мозаичиста, работавшего в царствование императора Мануила Багрянородного Комнина, во дни короля Иерусалимского, господина нашего Амори, и святейшего епископа Вифлеемского, господина нашего Рауля, в лето 6677, 2-го индикта». Дата соответствует по византийскому летосчислению 1169 г. Хотя к тому времени прошло уже более ста лет со времени разделения Православной и Католической Церквей (в 1054 г.), отрадно отметить, что византийский император, латинский король Иерусалимский и католический епископ Рауль, англичанин по происхождению, смогли проявить способность к единству и сотрудничеству в деле украшения древнейшего из христианских храмов. Добавим, что в то же время в принадлежавшем крестоносцам Иерусалиме совершала свой иноческий подвиг преп. Евфросиния Полоцкая – русская православная княжна, окончившая свои дни в Святой Земле и похороненная в обители преп. Феодосия Киновиарха. Интересно, что останавливалась она в Иерусалиме в «русском монастыре», – еще одно свидетельство того, что в XII в. «вероисповедные перегородки» до Неба еще не доходили...
Чудо колонн
Одной из наиболее выразительных и запоминающихся особенностей Вифлеемской базилики являются ее знаменитые колонны. Прежде всего, православные паломники подходят приложиться к одной из колонн правого ряда, прославленной «чудом о пчелах». Говорят, еще во времена мамлюкских беев, один из них, гордец и вояка, въехал в храм на своем скакуне. И тогда из колонны вдруг вылетел невесть откуда взявшийся рой пчел и преследовал святотатца, пока не выгнал его из храма. В колонне осталось пять крестообразно расположенных отверстий, в которые паломники, изображая крестное знамение, влагают свои персты.
Зато далеко не все замечают, что большинство из колонн в верхней своей части сохранили древние росписи. Более того, галерея святых, представленная в храме, является одной из наиболее полных в истории византийской живописи того времени. Датированные надписи, сохранившиеся над двумя колоннами, 1130 и 1169 гг., показывают, что они, как и мозаики, создавались в эпоху крестоносцев. И, любопытным образом, являют собой как бы «коллективный плод» художественно-литургического творчества.
Каждое из изображений (все они написаны маслом на голубом фоне) обведено красной или светлой рамкой. Прежде считалось, что все они принадлежат одному мастеру, но внимательный анализ позволил выявить тонкие стилевые различия, заставляющие предполагать здесь работу целой артели иконописцев. Один из авторов конца XV в. писал: «Не устаешь любоваться этими прекрасными колоннами». Сейчас, увы, время сделало свое дело, и любоваться практически нечем. С трудом удается лишь идентифицировать святых, лики которых едва видны. В нижней части колонн сохранились кое-где граффити, оставленные средневековыми паломниками, и арабские надписи более позднего времени. Впрочем, их исследованием до сих пор никто не занимался...