Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Проблема второго аспекта атак террористов-смертников, связанного с нападением на гражданских лиц, наиболее остро встает в условиях Палестины, где, как известно, большая часть мученических операций нацелена на гражданские объекты внутри Израиля. Карадауи безусловно одобряет выбор таких целей, чему можно привести ни одно свидетельство. Наиболее развернутое выступление по этому вопросу Карадауи представил на конференции под названием, диссонирующим с ее истинным содержанием, — «Джихад и отрицание его связи с террором». Конференция была проведена «Европейским советом по фат-вам и исследованиям» в Стокгольме в июле 2003 года.

В начале своей речи Карадауи сразу же достаточно оригинально отмежевал ислам от терроризма. Он заявил, что «мученические операции, осуществляемые палестинскими группировками для сопротивления сионистской оккупации, ни в коем случае не должны быть внесены в рамки запрещенного терроризма, даже если жертвы включают в себя некоторое число гражданских лиц»[375]. Не удивительно, что содержание основной части его доклада можно назвать открытой апологией терроризма, нацеленного на мирное население Израиля.

Необходимо иметь в виду, что в глазах Карадауи легитимность атак против гражданских объектов производна от уникальности ситуации арабо-израильского конфликта в Палестине, той тяжести положения, которая лежит на плечах борцов исламского сопротивления, борющегося с оккупацией. Все дальнейшие тезисы, выдвинутые почтенным богословом, исходили из этой базовой предпосылки. Для оправдания атак террористов-смертников против мирных жителей ученый привел шесть аргументов.

Во-первых, он отметил колониалистский, оккупационный, расистский и, наконец, милитаристский характер израильского общества, в котором каждый взрослый человек обязан нести воинскую повинность, будь то мужчина или женщина. Любой израильтянин — либо действительный солдат армии, либо резервист, который может быть призван для войны в любое время. Поэтому те, кого называют «мирные граждане», в действительности «"солдаты" армии сынов Сиона»[376]. Таким образом, ученый приравнивает гражданское население Израиля к вооруженному противнику, тем самым превращая его в легитимный объект для атаки.

Во-вторых, он указал на уникальную историческую особенность возникновения израильского общества, которая отличает его от других обществ. Израильское государство возникло путем переселения и захвата земель Палестины евреями, приехавшими из других регионов — Америки, Европы, России и стран Востока, оно изначально представляло собой «общество захватчиков». В условиях явной оккупации земель мусульман пострадавшие имеют право бороться с захватчиками всеми средствами, которые у них имеются, чтобы выгнать их из домов и отправить обратно туда, откуда они пришли. В таких обстоятельствах Карадауи готов оправдать даже непреднамеренное убийство невинного ребенка необходимостью джихада.[377]