Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Кстати говоря, новый верховный муфтий Египта, сменивший в сентябре 2003 года д-ра Ахмад ат-Таййеба, в очередной раз подтвердил, что все ранее имевшие место высказывания части официального духовенства Египта далеко не случайны. Преемником Таййеба стал шейх Али Гома (Гума), специалист по основам исламского права (науке усул аль-фикх), признанный как один из самых уважаемых и компетентных ученых шафиитской школы современного ислама. Мнение этого почтенного ученого на поверку оказалось радикальнее всех предшествующих. В интервью египетской газете «Алъ-Хакика» (июль 2003 года) шейх не только объявил разрешенными мученические операции, нацеленные на гражданское население Израиля, но даже признал разрешенным пролитие крови израильтян, путешествующих за пределами Палестины (в том числе дипломатических лиц)[397].

Другой видный лидер мусульман, сочувственно относящийся к мученическим операциям в Палестине, о котором стоит упомянуть, это шейх Тадж ад-Дин Хамид аль-Хилали, бывший верховный муфтий 300-тысячной мусульманской общины Австралии, занимавший этот пост с 1988 года, но отказавшийся переизбираться на очередной срок в июне 2007-го. Шейх служит имамом, мечети Лакемба, одной из крупнейших австралийских мечетей. Он уроженец Египта и религиозное образование получил в стенах университета Аль-Азхар. Шейх Аль-Хилали также не издавал ни одной фатвы, разъясняющей дозволенность актов самопожертвования, однако его поддержка радикальных палестинских партий Хамас и Палестинский исламский джихад, а также ливанской Хезболлы не вызывает сомнений. Во время поездки в Ливан в феврале 2004 года он объявил, что «поддерживает всей своей мощью мученические операции, осуществляемые палестинским освободительным движением, как легитимные акты против жестокой оккупации, квалифицируемой в качестве таковой всеми международными нормами и конвенциями»[398]. Исполнителя мученической операции шейх признал не только «чистым шахидом и одним из людей рая», но и тем, «кто стоит впереди всех шахидов»[399]. Что касается допустимости гибели мирных людей в результате атак террористов-смертников, о мнении имама можно строить только гипотетические предположения, поскольку никаких уточняющих данных по этому вопросу в открытой прессе не имеется. Но исходя из самого факта одобрения деятельности в целом наиболее радикальных палестинских группировок и учитывая то обстоятельство, что объектом их атак служит в основном гражданское население Израиля, можно предположить, что ученый как минимум склонен рассматривать потери среди мирного населения противника как вынужденную меру. Если так, то его позиция в точности совпадает с мнением вышеупомянутых религиозных лидеров, шейха Карадауи и шейха Тантауи.