La Mythologie dans l'art ancien et moderne
- Автор: Menard Rene Joseph
- Год: 1878
- Язык: французский
- Год: Paris : Delagrave
- Жанр: Прочая древняя литература
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PSYCHÉ.
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pour sa toilette. Psyché part, bien convaincue qu'elle n'en reviendra pas ; mais sur sa route elle rencontre une vieille tour qui sait parler et lui enseigne comment elle doit s'y prendre, en lui recommandant bien, xjuand elle tiendra la boîte, de se méfier d'une curiosité qui, déjà une fois, lui a été si funeste.
Instruite par la tour, Psyché traverse le fleuve des morts sur la barque de Caron, fait taire Cerbère en lui jetant un gâteau d'orge pétri
Fig. 419. — L'Amour ranimant Psyché fpar Thorwaldsen).
avec du miel et arrive devant Proserpine qui lui remet la boite de beauté demandée par Vénus. Quand elle est revenue sur la terre. Psyché, seule et en possession de la boîte dont elle connaît le contenu,
Fig. 120. — Psyché pcnsivf
s'abandonne à ses réflexions. Pourquoi cette beauté, que son odieu tyran lui envoie chercher à travers mille dangers pour s'en parer, ne servirait-elle pas à Psyché elle-même? Et si'elle en dérobait une parcelle, qui sait si elle ne parviendrait pas à reconquérir le cœur de so]i mari? Après bien des hésitations, la boîte cède enfin à son effort, mais,
MAHS ET VENUS.
au lieu de la beaulé, il en soit une vapeur somnifère et Psyché, évanouie, tombe la face contre terre. Mais près d'elle est un ami, l'Amour liii-nu;me, ([ui, étroitement gardé dans le palais de sa mère a réussi à s'échapper par la fenêtre. Il réveille Psyché avec la pointe d'une de ses flèches et lui dit d'aller rejoindre sa mère et qu'il se charge du reste.
Fig. 421. — l.i>N nnros do IWniour et de Psyché (d'après un bas-relief antique du niu^ce Britannique).
Les noces de Psyché. — L'Amour vole au pied du trône de liipiter, qui. attendri jiar ses larmes, donne l'immortalité ta Psvché ef
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Fig. ■iSS. — L' mour et Psyclié (d'après un groupe de Canova, musée du Louvre).
convie tous les Dienx au repas des noces. Un bas-relief antique dn musée Britanni(fue montre l'Amour et Psyché couchés sur le lit nuptial
PSYCHE.
(liji. 421) : l'Amour présente à boire à son épouse qu'il lient embrassée. Un petitamour leur apporte une colombe, symbole d'atreclion mutuelle, et un autre, placé près de la table où le repas est servi, joue avec un lièvre, symbole de fécondité.
Le banquet nuptial de l'Amour et de Psyclié a été représenté par
Fig. 42i.
Haidiaël d'une manière beaucoup plus somptueuse. On voit les Grâces versant des parfums sur Psycbé, placée à côté de l'Amour, et les Heures répandent des fleurs sur les convives (fig. 423).
Fig-. 'ilh. — LAmoiu- et Psyclié (d'après un verre ;uiti(iue).
Psycbé, admise au rang des immortelles, est désormais inséparable de son mari. Le sens de cette allégorie est aise cà comprendre. Psyché est le symbole de l'àme : une curiosité indiscrète l'a poussée, et, pour l'avoir satisfaite, elle a subi d'effroyables malheurs. iMais, épurée par une série d'épreuves d'où (die est sortie victorieuse, elle retrouve le bonheur avec l'immortalité. Nous connaissons peu de monuments
MARS ET VENUS.
antiques rctracaiil les «h'Iails du récit d'Apiiléo. Mais le chaniiaiiJ liroupe (le VA»/of//'et Psyché, au niiiséo Capitolin, jtrésente sous sa forme plastique l'uiiion de lànio avec TAniour (jig. il 5).
Le fanieux grou[)ede (ianova, au Louvre, uous montre le même sujet. r(UU'u «Tune manière toute dilîéreiite. L'habile sculpteur italien, nialgr'é
Fig. 'fia. — LWiuuur i3t Psyché (d'après une piorri' gravée amiquo. agaio-onyx}.
an peu d'atléterie, a réussi à donner un caractère vraiment aérien à ses deux figures de marbre (llg. 422). « La iiction de l'Amour et Psyché, dit Crcuzer, réunit dans une merveilleuse alliance le génie de la forme, (|ui flatte les sens, et celui du fond qui plonge l'âme dans une rêverie sans fin. Eros, tenant un papillon suspendu au-dessus d'un flambeau, est, à le prendre poétiquement, un emblème parfait des tourments de l'amour ; pris au sens des mystères, cet emblème contient l'idée profonde et salutaire des souillures de la matière et des souffrances de l'îime pii-lifiée par le feu de cet impur contact. »
La légende de l'Amour et Psyché, telle que nous l'avons racontée d'après Apulée, semble avoir été à peu près étrangère au artistes de l'antiquité, mais ils sont loin d'en avoir méconnu l'esprit. Un nombre incroyable de pierres gravées représentent Psyché dans ses rapports avec l'Amour, et retracent les douleurs et les joies qui en résultent. Ici nous soyons l'Amour brûlant sur un flambeau le papillon, symbole de l'àme humaine, et /létournant la tète en pleurant pour ne pas voir le mal ([u'il fait (lig. 429). Ailleurs ce sont les joies et les espérances de I hiueii (pie iailislt» nous montre. Les scènes de mariage sont fréquem-
PSYCHE.
m
ment iTprésentécs par ruiiioii de Psyché avec rAinoiii'. Ainsi on voit sur une pierre gravée antique deuv épou figurés en Amour et Psyché, avec la tète couverte d'un voile et tenant des colombes, symboles de l'amour conjugal. Un amour, tenant en main la chaîne qui lie les j)etils époux, les conduit vers le lit nuptial, et un autre amour, place derrière euv.
ris. 'tv.
L'Amour eacliainant Psyché (d'après une pierre jiraée aLiti(iui' .
tient au-dessus de leur tête une corbeille de fruits, emblème de fécon-«iité (fig. T6). Ces camées se donnaient comme [)résents de noces.
Le papillon (1) était pour les anciens la forme visible de l'àme humaine, et c'est pour cela que les ailes de papillon étaient données pour attribut à Psyché. Les camées nous la montrent souvent assise et rêveuse (fig. 420). Est-ce l'àme d'un vivant qui songe à l'imniortalité, ou l'àme d'un mort qui l'a déjà conquise?
Ouelquefois la cruauté de l'Amour apparaît sous un jour plus brutal. Les douleurs qu'il cause, les tortures qu'il infiige à l'àme, sont personnifiées par une àme qu'il retient par les cheveux, et qui ne peut plus lui échapper (fig. 427). Il n'a plus besoin de son arc. parce que la blessure est faite, mais il a toujours son llambeau [)Our brûler sa victime.
L'âme humaine. — D'après lescroyanccsadmisesparles philoso|>hes, cl qui, selon cpu-lques écrivains, auraient été l'objet d'un enseignemeni spécial dans les mystères, les âmes existent antérieurement à la naissance
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MARS ET VÉNUS.
terrestre, et elles sont attirées vers la vie par l'atliail de la volupté, ou si l'on veul, par Vénus. Elles lournont autour de la terre, eonune les papillons autour dune lumière, et, une l'ois (pTelles en ont a])|)roelié trop près, elles ne peuvent plus s'en détacher et sont eondaninées à la vie, dont elles voient la séduisante image dans le miroir mystique, qu'on voit si souvent apparaître sur les vases funèbre*. Elles sont alors tentées de boire à la coupe de vie, à la coupe de Bacchus, et, des qu'elles ont touché des lèvres la liqueur sacrée, elles s'incarnent dans un corps. « L'union des âmes avec h^s corps mortels , dit Creuzer, tient à plusieurs