Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
1:1 Иоиль — персонажи с таким именем не раз встречаются в поздних книгах Библии: Паралипоменон, Ездры и Неемии. Книга Иоиля написана, скорее всего, в персидскую эпоху (539–332 гг. до н. э.). Евреи уже живут в диаспоре (3:2), общиной руководят старейшины и священники (стт. 2, 13-14; 2:16-17). Встречаются слова и формы, характерные для позднего др.-евр. языка.
1:4 Рой за роем летит саранча! — Строка добавлена в переводе.
1:4 …первый рой… второй… третий… четвертый. — В оригинале употреблены четыре разных термина для обозначения саранчи. В 2:25 они же перечислены в ином порядке. Нанизывание синонимов — обычный прием библейской поэзии (ср. пять терминов для льва в евр. тексте Иов 4:10-11).
1:6 …вторгся народ… — Сравнение саранчи с войском см. в Притч 30:27. В древневосточных текстах также встречается сравнение войска с саранчой. В книге Иоиля изображение саранчи и вражеской армии переплетаются друг с другом, и трудно сказать, какой из этих образов следует считать метафорой другого.
1:8 …молодая жена… — В оригинале: «дева». Поскольку у нее есть муж, можно предположить, что это замужняя молодая женщина. По другому толкованию, «мужем» здесь назван жених.
1:9 …в скорби… — Септуагинта читает: «скорбите», что отражает иную огласовку евр. текста (ср. ст. 13).
1:10-11 …виноградник завял… Поникли крестьяне… — В оригинале обыгрывается омонимия двух глаголов: «вянуть» и «быть посрамленным», «потерпеть неудачу, крушение». Те же глаголы используются в стт. 12 («поникла лоза» и «не стало веселья») и 17 («на нивах поникших»).
1:11 Поникли… стонут! — Или: «поникните… стоните…» (формы прошедшего времени и повелительного наклонения этих глаголов омонимичны).
1:15 Всесильный (евр. Шаддай) — имя Бога, часто упоминаемое в книге Иова и крайне редко — в других книгах Библии. Этимология спорна, перевод Всесильный восходит к Септуагинте.
1:17 Семена… — Слово перудá встречается только здесь. Родственные арам. слова означают «зернышко», «камешек». Симмах переводит «амбары». Кумранская рукопись содержит вариант пурóт «давильни» (для винограда), который подтверждается Таргумом.
1:17 …напрасно были брошены в пашню! — Иные варианты перевода: «зерна заплесневели в амбарах»; «давильни для винограда заплесневели».
1:18 Как жалобно скот ревет! — В Септуагинте: «что мы положим в них?» (этот перевод отражает текст, отличающийся от масоретского одной или двумя буквами).
2:2 То не лучи зари… — Масоретская акцентуация связывает это сравнение с предыдущими строками о Дне Господа. Наш перевод связывает его с описанием «несметного народа».
2:4 На вид они — словно кони… — Голова саранчи отдаленно напоминает лошадиную. Это отразилось в фольклоре многих народов и в таких названиях саранчи, как ит. cavaletta, нем. Heupferd.
