Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
2:18 Стало больно… Он пожалел… — При другой огласовке: «пусть станет больно… пусть пожалеет»; тогда этот стих завершает молитву. Так текст читает Феодотион.
2:20 …северного врага… — Букв.: «северянина». Ср. Иер 1:13-15; 4:6; 6:1, 22; Иез 38:6, 15; 39:2. Образ «северного врага» у библейских пророков навеян опытом ассирийских и вавилонских вторжений.
2:20 Восточное море — Мёртвое, западное — Средиземное.
2:20 Да, великое дело Он сотворил! — Если «он» — «северный враг», то «великое дело» говорится с осуждением или сарказмом. Но, учитывая повтор данной фразы в следующем стихе, здесь скорее речь идет о Господе.
2:28-32 В еврейских и многих христианских изданиях Библии этот отрывок образует третью главу, а нашей третьей главе при такой нумерации соответствует гл. 4.
2:28 …на всех… — Т. е. на всех иудеев, без различия социального статуса. О других народах речь идет в гл. 3.
2:32 Выживут те, кого Господь призовет. — Дословно: «И в числе выживших — те, которых Господь призовет». Существуют два противоположных понимания этих слов: «на Сионе спасутся лишь те, кого изберет Господь» или же: «не только на Сионе, но и в диаспоре Бог спасет Своих избранников».
3:2 Долина Иосафата упоминается только у Иоиля. Это скорее символический, чем реальный топоним. Обыгрывается значение имени Иосафат: «Господь судит». Из персонажей, носящих это имя, самый известный — царь Иудеи (IX в. до н. э.). Древнее христианское предание отождествляет долину Иосафата с долиной Кедрон близ Иерусалима. У пророков Господь нередко призывает народы к походу на Иерусалим, чтоб учинить над ними расправу (Ис 29:1-8; Иез 38–39; Мих 4:11-13).
3:5 …во дворцы. — Или: «в храмы» (евр. слово гехáл имеет оба значения).
3:8 Сабеяне — жители богатого Сабейского царства на юге Аравии, торговавшие пряностями со странами Средиземноморья.
3:11 На помощь войска высылайте… — Букв.: «помогайте и приходите». Значение «помогать» для первого глагола (евр. уш) выводится на основании арабской этимологической параллели. Иные переводы этого слова, основанные на конъектурах: «спешите», «поднимайтесь».
3:11 Когда они там соберутся, ниспошли Своих воинов, Господи! — По масоретской пунктуации: «…и пусть они соберутся. Туда ниспошли Своих воинов, Господи!»
3:13 Берите серпы… — Призыв к небесным воинам (ст. 11; ср. Откр 14:15) или же — к иудеям (ср. 4:13).
3:14 …в долине Приговора! — Или: «в долине Молотилки» (эти евр. слова омонимичны). Выше враги сравниваются с виноградом в давильне (ср. Ис 63:1-6), а здесь они, возможно, уподоблены колосьям на току (ср. Мих 4:12-13).
3:18 …польется с холмов молоко… — Ср. эпитет Земли обетованной: «текущая молоком и медом» (Исх 3:8; Лев 20:24 и др.).
3:21 Отомщу за их кровь, не прощу! — Перевод следует Септуагинте.
Книга пророка
Амоса
1 1Слова Амóса*, одного из тех, кто разводил овец в Текóа*. Видение об Изрáиле, которое было ему в дни Озии, царя Иудéи, и Иеровоáма*, сына Иоáса, царя Израиля, за два года до землетрясения*. 2Он сказал:
