Древний Иран накануне империй (IX–VI вв. до н. э.). История Мидийского царства

Возникает другой важный вопрос: как могли мидийцы, уничтожив центры управления такой страной, сами управлять ею? И.М. Дьяконов, тем не менее, считал, что система управления Урартским царством, реконструированная П. Зимански, впоследствии была возрождена в державе Ахеменидов, и она могла быть передана им через посредство мидийцев [Дьяконов, Медведская, 1987, с. 211].

Данные письменных источников, на основании которых доказывалась гибель Урарту в начале VI в. до н. э., в действительности не противоречат предлагаемой дате окончательного его падения уже в конце 640—начале 630-х гг. до н. э.

В пророчестве Иеремии (51:27–28) против Вавилона в 594/93 г. до н. э. его противниками названы царства скифов, Урарту, Манна и цари Мидии. Это свидетельство долгое время считалось важным доказательством существования Урартского и Маннейского царств еще в VI в. до н. э. и активной роли скифов в политической жизни того времени. Правда, ряд исследователей оспаривают подлинность этой фразы у Иеремии и считают ее поздней вставкой. Часть исследователей считают проклятие Иеремии литературным топосом, который мог использоваться иудеями уже в VII в., но в адрес не Вавилонии, а Ассирии, например в годы, предшествовавшие отпадению Иудеи от Ассирии в 628 г. С. Завадский полагает, что он мог использоваться в Иудее уже в первой половине VII в., когда Урарту, Манна и скифы были реальными врагами Ассирии ([Zawadzki, 1988, р. 132–143]; здесь же см. литературу). Отсюда неизбежным казался вывод, что проклятие Иеремии, будучи анахронизмом для 594 г., не может использоваться для определения столь позднего времени существования названных стран, с одной стороны, и служить доказательством покорения этих стран Мидией только в начале VI в. — с другой [Ibid., р. 151–152]. Но противоречие, возникающее между свидетельством Иеремии и проистекающей из других данных очевидностью ухода с политической арены Урарту, Манны и скифов задолго до 594 г. не может быть решено лишь отрицанием достоверности сообщаемых Иеремией фактов. Он мог назвать эти царства, но в каком значении?

У него буквально сказано следующее: «Поставьте веху (= знамя) в стране (или на земле), трубите в рог среди народов, посвятите на нее (Bābél, т. е. Вавилон) народы, заставьте услышать (т. е. созовите) царства Арарат, Минни, Ашкеназ, назначьте на (против) нее (т. е. Bābél) чиновника, поднимите коня (коней, по-видимому, колесницы) как саранчу ощетинившуюся. Посвятите против нее народы, царей Мидии, сатрапов (= областеначальников, акк. pihātu 'область') ее и всех наместников (= градоначальников) ее и всю землю, подвластную ей». В комментарии И.М. Дьяконова к этому тексту отмечено, что поскольку Вавилон (др.-евр. Bābél) существительное женского рода, а Ашшур или Ассирия (др.-евр. Assûr) — мужского рода, то речь, направленная против Вавилона, не может быть топосом, механически перенесенным из речи против Ассирии. Далее, «царство» — mamldkā в библейских текстах — означало не только самостоятельное царство, но также город-государство (Иисус Навин 10:2, Амос 7:19) и номы внутри царства, например Египта (Исайя 19:2). Чиновник — tipsār, слово, заимствованное из ассирийского tupāarru 'писец, администратор'. В Библии этот термин упомянут дважды: один раз в литературном сравнении и в нашем случае при описании конкретной административной системы Мидии (перевод и комментарии Дьяконова [Медведская, 1992а, с. 231, примеч. 5]). В комментариях Дьяконова, считавшего проклятие Иеремии реальностью 594 г., можно найти компромиссное решение проблемы. Понятие «царство» — мамлэка для Урарту, Манны и Скифии могло означать административные единицы внутри большого царства, а именно Мидии. Возглавляет все эти три единицы типсар — представитель администрации. Иеремия призывает к победе над Вавилоном и превращению его в сатрапию, управляемую наместником — типсаром. В проклятии Иеремии, по-видимому, подразумевается подчиненное Мидии положение перечисленных мамлэка. Об иерархическом подчинении царств внутри Мидии сообщает Геродот (I. 134), о структуре Мидийского царства писал Дьяконов [1956, с. 336, 361]. Другими словами, можно допустить, что перечисленные Иеремией царства — это административные области в составе Мидии, сохранившие лишь свои исторические названия (см. ниже).