Древний Иран накануне империй (IX–VI вв. до н. э.). История Мидийского царства
- Автор: Медведская Инна Николаевна
- Год: 2001
- Язык: русский
- Год: Петербургское Востоковедение
- ISBN: 978-5-85803-417-9
- Жанр: История
Электронная книга - «Древний Иран накануне империй (IX–VI вв. до н. э.). История Мидийского царства». Краткое содержание книги:
Автором предложено решение некоторых спорных проблем истории Урарту, Лидии и киммерийско-скифского присутствия в регионе. Важной составляющей книги стала реконструкция исторической географии Северо-Западного Ирана новоассирийского периода.
Следует отметить, что на Топраккале найдены щиты и печати [Seidl, 2001, S. 446–455] Русы (II), сына Аргишти, а также щиты и другие посвятительные предметы Русы (III), сына Эримены, что согласуется с письменными свидетельствами о строительстве здесь города только этими двумя царями. Следовательно, больше оснований полагать, что их правления стыковались во времени и нет причин разделять оба царствования правлениями Русы I или Аргишти II, как это следует из предположений М. Роафа и У. Зайдль о правлении Русы III до 714/13 или между 713 и 708 гг., или правлениями Сардури III, Сардури IV и даже Эримены, как предлагали другие урартологи [Salvini, 1979, S. 128, Tab. 4, I–II; Арутюнян, 1976, с. 113–114]. Поскольку Руса II утверждает, что он «воссел на отцовское место царственное» [КУКН, 424], то правление Русы, сына Эримены, как и принято, следует помещать после правления Русы II, сына Аргишти.
Окончательную точку в дискуссии о последовательности правлений царей с именем Руса ставит давно известный документ из Кармир-блура с печатью Эримены, сына А[ргишти] [УПД, № 3]. Как справедливо подчеркивает М. Сальвини, служебная печать Эримены обнаружена в городе, построенном Русой II, который, реорганизуя государственное управление, ввел в практику использование печатей. Ими, помимо царя, пользовались высокие должностные лица, в том числе и царевичи (см. выше). Эримена, отец Русы, был современником Русы (II), сына Аргишти. Поскольку большинство исследователей приняли предложенное И.М. Дьяконовым восстановление в письме № 3 имени отца Эримены как Аргишти, то, как считает и М. Сальвини, Эримена был младшим братом Русы II [Salvini, 2007а. S. 152–154]. В таком случае, Руса III был племянником Русы И, который пришел к власти, устранив каким-то образом сыновей Русы II, его законных преемников. До своего воцарения он занимал какую-то должность в Аргиштихинили или Эребуни, о чем свидетельствуют две надписи, в которых говорится о зернохранилищах, заполненных Русой, сыном Эримены [КУКН, 443–444].
Что касается стилистических различий в иконографии, то и они не могут служить достаточным основанием для установления последовательности царских правлений. Энергичная деятельность Русы II в политической, экономической и религиозной жизни государства могла вызвать те или иные изменения, в том числе и в области искусства. Отход от традиционных изображений мог быть вызван какими-то причинами, хотя, как отмечено, он не был полным или завершенным, каноническое изображение льва на его печати не было изменено. Вместе с тем нужно учитывать индивидуальность мастеров. Все фигуры животных на щитах (рис. 1) различаются манерой изображения, что неоднократно отмечалось исследователями. Кроме того, узурпатор Руса III мог не признать нововведения своего предшественника, например в религиозной сфере, и, возможно, поэтому не стал восстанавливать разрушенный храм в Айанисе и сам город; он вернулся к старой манере изображений на священных предметах, подчеркивая, быть может, тем самым свою связь со всеми традициями царского рода. Эти рассуждения не противоречат немногочисленным сведениям письменных источников.
Возвращаясь к перевороту Русы III, следует отметить, что гибель городов, датируемая правлением Русы II, говорит о сопротивлении военных гарнизонов, стоявших в царских резиденциях. Помог ли кто-нибудь извне Русе III прийти к власти и кто был заинтересован в разжигании междоусобиц и ослаблении Урарту? В этой связи интересны две надписи к рельефам Ашшурбанапала [АВИИУ, № 76:1–2]. Около 653 г. Руса направил послов в Ассирию ко двору Ашшурбанапала, праздновавшего свою победу над Эламом. Принято считать, что урартские цари присылали послов по случаю своего воцарения, поэтому большинством исследователей 653 г. считается годом начала правления Русы III. Итак, это был обычный дипломатический акт, предпринятый одной независимой страной по отношению к другой. Но если в присутствии урартских послов «им в пример» были жестоко казнены высокопоставленный эламит и два его союзника, то это может говорить не только о могуществе Ассирии и слабости соседа. Возможно, это предупреждение ему на случай, если, несмотря на оказанную ему помощь, он посмеет ослушаться ассирийского царя. Примечательно, что именно при Русе, сыне Эримены, был учрежден культ ассирийского бога Ашшура [Grekyan, 2006, р. 176. Tab. 7].