че зима ще екове морето,
преди да се намери рицар
със смела, доблестна десница,
[7596]
почтен, възпитан, разсъдлив,
великодушен, милостив,
та той да прекрати войните,
и да възвърне на жените
[7600]
именията им безмерни,
а за момите да намери
най-подходящите ергени,
а пък младежите почтени
[7604]
във рицарство да посвети
и замъка да освети,
злини, магии да премахне156.
Говен направо щял да ахне:
[7608]
безкрайно се зарадвал той
и рекъл: — Домакине мой,
по-бързо коня доведете,
оръжието донесете
[7612]
да се приготвя, че отивам.
— Къде отивате? Не бива
да мръдвате оттука днес,
тук ще останете нощес,
[7616]
че и през следващите дни.
— Стопанино, Бог с добрини
дома ви нека да дарява!
Но аз веднага заминавам
[7620]
в двореца. — Господ да ви пази,
сеньор! Не знам каква е тази
налудничавост. Тук при нас
си стойте, моля ви се аз.
[7624]
— Не ще стоя. Да съм проклет,
ако по вашия съвет
се водя. Аз не съм страхливец,
а камо ли пък мързеливец157.
[7628]
— Какъв сте упорит! Тогава
вървете! Много страшно става,
но как да ви разубедя!
Я нека аз ви заведа
[7632]
нататък; моята закрила
би рисковете намалила.
Ала държа да се вречете…
— В какво, приятелю? Кажете.
[7636]
— Но обещайте най-напред.
— Добре, аз давам ви обет,
ако това не ми засяга
достойнството. — Говен веднага
[7640]
разпоредил да доведат
жребеца му, да му дадат
доспехите, на коня скочил
и към двореца се насочил.
[7644]
Лодкарят много тъжен бил,
ала все пак го придружил
на кон до близкия палат.
А там, отпред, човек сакат
[7648]
бил седнал върху куп листак.
Човекът бил с изкуствен крак,
цял от сребро, обхванат с чудни
обковки златни, изумрудни.
[7652]
И както той си там седял,
в ръката остър нож държал
и правел някакъв бастон.
Лодкарят и Говен на кон
[7656]
край него минали, обаче
унесъл се бил той така, че
към двамата не се извил
и думичка не промълвил.
[7660]
А те самите, мълчешката,
отдалечили се нататък.
Щом наближили, чак тогава
лодкарят дръпнал за ръкава
[7664]
Говен и рекъл му полека:
— А как намирате човека
с протезата? — Да, интересно.
Но се разбира много лесно,
[7668]
че този крак не е от дъб.
— Наистина кракът е скъп;
човекът много е богат158.
Но чуйте друго: тоз палат
[7672]
голяма неприятност крие.
Със вас дойдох, че инак вие
изложен сте на риск голям.
Когато стигнали дотам,
[7676]
видели много хубав вход:
врати високи, чуден свод,
а пантите от чисто злато.
От двете му врати едната
[7680]
била направена от кост,
а другата от абанос159.
И всичко в злато обковано.
Навсякъде било настлано
[7684]
с различни плочки скъпоценни:
червени, сини и зелени,
със изработка най-изкусна,
И тук не мога да пропусна
[7688]
да кажа, че насред палата
сред обстановка чудновата
се виждало едно легло,
което цялото било
[7692]
направено от злато чисто,
а пък въжетата сребристи
подобно на снега блестели.
Над всичките ъгли висели
[7696]
красиви, мънички звънчета.
С коприна чудна на цветчета
било това легло покрито,
а пък на всяка от страните
[7700]
един гранат тъмночервен
по всяко време, нощ и ден,
по-силно и от лъч блестял.
Креватът странен се крепял
[7704]
на четири глави, които
стояли някак смеховито.
Главите пък били снабдени
със колела, приспособени
[7708]
да се въртят съвсем свободно,
и там, където е удобно,
било премествано леглото.
С такава красота било то,
[7712]
че никой граф и никой крал
не бил в такова ложе спал.
вернуться
156
Ст. 7607: Тук идеята за героя освободител се преплита с идеала за добрия управник, способен да възроди страната. По същество на очаквания спасител се възлагат същите надежди като на Граала и на Кървящото копие.
вернуться
157
Ст. 7628: Бездействието (recreantise) е истинско социално падение за рицаря. Този мотив заема важно място в два предишни романа на Кретиен дьо Троа, Ерек и Ени-да; Ивен, Рицаря с лъва.
вернуться
158
Ст. 7671: Този загадъчен персонаж може да бъде поставен в поредицата ранени герои: бащата на Персевал, Крал Рибар. Раната на бащата на Персевал довежда до упадъка на неговото имение. Бащата на Крал Рибар живее единствено с духовната сила от просфората, докато луксозната протеза — анонс на разкоша в двореца на двете кралици — навежда на мисълта за духовна деградация. Според някои медиевисти еднокракият е отзвук на фигури на осакатени мъже, срещащи се в скулпторите на романските черкви. Там те са алегории на езичници или просто на грешници: физическата недъгавост е признак за духовно несъвършенство.
вернуться
159
Ст. 7682: Тук очевидно Кретиен следва Вергилий. В песен VI от Енеида героят посещава подземното царство и излиза от него през две порти на съня — едната е рогова, другата е от слонова кост (Енеида VI, ст. 893–896). Същото описание четем и в средновековния Роман за Еней (1160), ст. 3084–3085. Мотивът за съновидението при посещението на света на мъртвите присъства, макар и бегло, също в романа на Кретиен (ст. 7258).