Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу
- Автор: Ларсен Тутта, Германика Валерия
- Язык: русский
- Год: Никея
- ISBN: 978-5-907307-36-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу». Краткое содержание книги:
Проект «Вера в большом городе» – это разговор телеведущей Тутты Ларсен и режиссера Валерии Германики с успешными благотворителями, музыкантами, писателями, священниками, талантливыми и интересными людьми с разным до противоположности жизненным опытом. Их объединяет одно: Христос.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Нам надо больше с Богом быть, потому что мы менее упорядоченные люди.
Почему «Отче наш», а не «Отче мой»
Есть ли какой-то способ предотвратить повторение трагических событий начала XX века, отступление от Бога? Сейчас голос Церкви звучит громко, и огромное количество людей считают себя христианами, согласно переписи населения. Хотя всего два процента идет на ночную пасхальную службу.
Это очень большая работа. И когда еще количество перейдет в качество! И будут ошибки, будут претензии, которые, может, мы и сами себе предъявим.
Самые большие потери Церкви – кадровые. Можно восстановить храмы, написать новые иконы. Но кто в этом храме будет служить и как он будет общаться с людьми? Кто в храм придет, как эти люди будут разговаривать с Богом и друг с другом? Это Предание, оно только на личном уровне передается. И нам предстоит огромная работа, чтобы восстановить нормальные, качественные отношения внутри Церкви, друг с другом, с людьми. В каких угодно вопросах, духовных и материальных. Как правильно финансировать Церковь? Как не избаловать батюшку на приходе большими подарками? Как вести социальную работу? Это большой труд, в который надо вкладываться.
А что каждый отдельно взятый христианин может вложить в это дело?
Очень много может сделать, если он просто будет идти по своему собственному пути. Личный пример заразителен, в хорошем смысле. Это даже не духовный вопрос, а душевный, ментальный.
Я помню, как много в советской системе значил учитель, который хорошо преподавал физику или историю. Из обычных школ выходили вдохновленные ребята. Они шли в университет с горящими глазами, потому что хотели изучать физику, механику. Это были своего рода вундеркинды, но не гении от рождения. Такими их сделали хорошие, вдохновенные преподаватели. Точно так же личный пример много значит и в культуре, и в любом творчестве, в любой профессии, в семье. Хорошо, если религиозный опыт человека – не механический, как бывало до революции: мол, надо прочитать молитву – и ее читают, надо причаститься раз в год, чтобы «справочка» шла на место работы, – люди причащаются. Это как раз грустная картина. А когда человек искренне что-то делает, живет этим, то получает подлинный личный опыт и может затем вдохновить и других.
И дай Бог, чтобы в этот опыт поменьше вмешивались другие, по сути, околоцерковно мыслящие люди. У нас очень любят воспитывать бабушки и люди среднего возраста. Человек пришел в храм, не успел свечку поставить, а ему уже говорят, как это правильно делать. Надо дать людям возможность пройти свой личный путь. И если за ними пойдут внуки, правнуки, то потом семейное предание будет огромное.
Я знаю людей, которые не ходят в храм, потому что бабушка им сказала: «Я видела, как во время голодомора священник кормил свиней зерном и не делился с крестьянами. Я больше в храм не хожу, и вам не надо». И люди до сих пор не ходят в церковь. Я им уже говорю: «Но из-за Иуды мы же не должны не верить Христу. Это личный выбор каждого человека. Мы верим не конкретному священнику, а Богу».
Ваши слова напомнили мне вопрос, который я хотела задать. Если мы говорим о человеке, о личности, о личной встрече с Богом, о вере как о сокровенном переживании, то зачем Церковь? Для чего мне нужен посредник?
Прежде всего, это момент той самой соборности и общинности. Потому что Христос дал молитву «Отче наш» – наш Отец, а не мой. Человеку свойственно очень субъективно воспринимать себя, ему может казаться, что он общается с Богом правильно, и кто его поправит? Сам-то себе он хороший судья, мягкий, комфортный, а Бог кроток. Поэтому отношения получаются удобные. А кто тебе по-братски скажет: «Брат, ты все хорошо делаешь, но вот в этом ты не прав. Ты Бога не слышишь. Он тебе, может, и говорит, а ты в ответ: «Бог, Ты же добрый, Ты мне это простишь, правда?» Бог говорит: «Я подожду, когда ты поймешь, что дело не в прощении, а просто не надо так делать, ты сам себе вредишь этим». Человек, который не готов это принять, на исповеди возражает: «Батюшка, так все делают сейчас!» Я отвечаю: «Дорогой мой, даже если и все, я тебе не советую так поступать. Если все будут болеть туберкулезом, от этого болезнь каждого не станет радостнее. Давай мы все-таки с этим будем бороться. Бог милостивый, но зачем страдать болезнью духовной, которая лишает тебя потенциала? Ты не делаешь то, что мог бы сделать, не встаешь на новые ступеньки, духовно повреждаешься. Вредишь своим детям».