![Древнерусское предхристианство [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/1/1/1/9/drevnerusskoe-predhristianstvo-litres-download.jpg)
Древнерусское предхристианство [litres]
- Автор: Байдин Валерий Викторович
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-070-6
- Жанр: История
Электронная книга - «Древнерусское предхристианство [litres]». Краткое содержание книги:
Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры.
Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.
На Семик, а в древности на Русальницу в деревнях пели:
Перед началом кумления девушки и молодые женщины «наряжали как куклу» подорожник со стрельчатым стеблем, будто усыпанным семенами, или кукушкины слёзки с густой метёлкой розово-лиловых цветов. Оба растения создавали образ изобилия, дарованного небом. Одетую в детскую сорочку «кукушку» несли в ближнюю рощу. В укромных местах сплетали верхушки или ветки двух березок наподобие венка. В середину вешали нательный крестик одной из девушек и с песней вели хоровод:
Стволы берёзок обвивали обережным венком, поясом или лентою. После этого девушки сходились попарно и пели:
Они целовали через венок крест и трижды целовались сами, дарили друг другу ожерелья и серьги, менялись крашеными яйцами. После всеобщего кумления подруги угощались лакомствами, принесенными вскладчину. Вероятно, в древнейшую эпоху кумились все селяне, парни, мужчины,[343] а также живые с душами предков. Спустя века на православную Троицу, заместившую в народно-церковном календаре Русальницу, женщины и девушки шли на кладбище и именно там завивали венки.[344] Берёзу на Руси неспроста считали особым оберегом. Из-за внешнего сходства этих белоствольных деревьев, листва которых к осени становилась золотистой, с белокожими, русоволосыми соплеменницами, берёзу называли «девичья краса». Весенним берёзкам уподобляли и белотелых русалок с зелёными волосами. В дни Русальницы становилась очевиднее символическая связь берёз, покрытых ярко-зелёной (или золотой, осенней) листвой, зеленоволосых русалок, белокожих русых девушек и всего рода русов. Русальные действа увенчивал незримый образ небесного первопредка, белоликого и золотоволосого *Руса, сотворённого Сварогом из солнечного сияния и облаков.
В конце празднества, в клечальный день совершали «проводы русалок» до будущего года. На берегу реки для них строили из берёзовых веток домки, или кущи, украшенные травами, цветами и венками. Внутрь помещали сплетённые из веток и трав изваяния «родителей» (а прежде русал) в мужской и женской одежде, ставили им хлеб-соль и пиво. Вокруг водили хороводы, пели величальные песни, веселились. После всеобщего пира чучела русалок «разоблачали» и с обетными, прощальными словами опускали в реку. Кое-где такую «русалку» во время проводов заменяли берёзкой, которую всем селом торжественно несли к реке. На берегу происходило прощание с таящимися в ветвях деревца невидимыми русалами, берёзку бросали в воду, и те незаметно уплывали. Проводы сопровождались жалобными кличами «плачами»:
У воды девушки и женщины развивали венки и пускали следом за «русалкой». Прощание с душами предков сопровождало «жалостливое» звучание дудочки-жалейки. Русалы уплывали на край земли, где река сходится с небом, чтобы через девять дней достигнуть небесной Роси и заветного ирия. Так завершалась Русальница.
В Средние века из-за строгих церковных запретов смысл прощания с русалами поменялся на противоположный: русалок не провожали с почётом, а словно нечисть «прогоняли» мётлами из сёл, с полей и берегов рек. Их нарочито пугающие, пучеглазые и зубастые изображения с криками разрывали на части и бросали в воду. Полагали, что лишь после такого «изгнания русалок» можно без опаски ходить по земле и купаться в реках. Незримые или прозрачно-водяные русалы, русалки, прекрасные самодивы, добрые берегини и покровительницы людей, превратились во вредоносных мавок, вил, самовил, лоскотух – в исчадия потустороннего мира. Однако со временем гоняющиеся за людьми русалки отдали своё имя весёлой игре «в салки».
344
Там же. С. 351.
345
Цит. по: Некрылова А.Ф. Цит. соч. С. 480.