Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Имя христианина не приносит никакой пользы без добрых слов и добрых дел
Ну какая польза, братья, называться христианами, а говорить слова и творить дела дьявольские и антихристианские? Разве христиане сквернословят? Разве пересказывают языческую брехню? Разве острят и паясничают? Разве занимаются шутовством? Это вещи несогласные, несовместные и противоположные, как вода и огонь, свет и тьма, добро и зло. Поэтому старайтесь стать достойными своего святого имени христианскими честными словами и делами, как призывает вас преподобный Игнатий Богоносец: «Итак, будем достойны наименования, которым помазаны, ибо тот, кто именуется другим именем, кроме этого, тот не есть Божий, и к нему не относится пророчество, сказавшее о нас, что «назовется именем новым, которым Господь наименует его, и станет народом святым», что и исполнилось прежде в Сирии, ибо в Антиохии ученики начали употреблять наименование христиан» (Послание 3, к Магнесийцам, § 10). Ибо если вы произносите слова честные и святые и если исполняете дела христианские, то достойны имени христиан. Как продолжает Игнатий Богоносец, «да не только говорю, но и желаю, чтобы мне не только называться христианином, но и искать этого, ибо если взыскую, то тогда могу и называться» (Послание к Римлянам. 3).
Сегодняшняя жизнь — время скорби и слез
Стыдитесь, братья мои, пока живы. Ибо настоящее время, как уже упоминалось во Вступлении, не для шуток и смеха, но для скорби и слез. А вы, будучи христианами, хохочете и пляшете. «Настоящее время есть время не веселья, но плача, скорби и рыданий, а ты шутишь?» — спрашивает Иоанн Златоуст (Беседа 17 на Послание к Ефесянам) и продолжает: «Настоящее время есть время плача, скорби, утеснения, рабства, подвигов и пота, а ты смеешься?» (Беседа 15 на Послание к Евреям).
Время этой жизни — время войн, а вы погрязли в шуточках и пустой болтовне. Какой же воин, вступив в сражение, оставляет поле боя и вместо того, чтобы продолжать схватку с врагом, забавляется шуточками? Разве вы не видите, что дьявол рыщет повсюду, как лев, рычит и скрежещет зубами, извергая пламя из пасти, и ищет, кого бы из вас схватить и ввергнуть в погибель. А вы, несчастные, сидите, беззаботные, смеетесь и шутите? «Какой ратоборец, выйдя на арену и оставив борьбу с соперником, начнет изрекать шутки? Предстал диавол, ходит, рыкая, чтобы поглотить, все приводит в движение и все обращает на главу твою и скрежещет зубами, рычит, дышит огнем против твоего спасения, а ты сидишь, произносишь шутки, пустословишь и говоришь неприличные вещи?» (Там же).
Жизнь христианина — поле битвы и арена борьбы
Разве ты не знаешь, спрашивает святой Иоанн Златоуст [в той же проповеди], что у воинов на поле боя лица печальные, взгляд суровый, брови нахмурены, сердце сильно и четко бьется, сознание сосредоточено и напряжено, уста сомкнуты? Разве ты не видишь, как они сплочены и подтянуты, так что им не только не до шуток и острот, но даже и слова они просто так не проронят? Вы, христиане, несмотря на то, что тоже ведете напряженную духовную борьбу, и не с видимым врагом, но с духами злобы, спокойно сидите себе, сквернословите, рассказываете друг другу языческие бредни, шутите и смеетесь? «Шутишь и наслаждаешься и произносишь остроты и хохочешь и не понимаешь дела?» (Там же). Не говорит ли вам праведный Иов и апостол Павел, что жизнь человека — ристалище и арена борьбы, где ведутся бои и идет брань, и основоположник подвигов в ней — Христос, а бойцы — христиане, а их противники дьявол и демоны, а зрители — ангелы? Иов говорит: Не определено ли человеку время на земле? (Иов.7:1). Апостол призывает христиан к бдительности и вручает им духовное оружие: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диаволъских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против началъств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы о небесных»[89] (Еф.6:11–12). Что здесь означает о небесных? Именно за небесные блага, которые наследуют христиане, и сражаются с ними демоны, как объясняют Иоанн Златоуст и блаженный Феодорит. Итак, христиане, которые желают победить в этом сражении и получить венцы от подвигоположника Христа, должны воевать не сквернословием и языческими мифами, шутками и насмешками, поскольку с таким оружием можно только потерпеть поражение и погибнуть от рук врага, поэтому им следует вооружиться мечом и оружием. Что же это за оружие? Святая молитва и святое имя Господа нашего Иисуса Христа, а именно: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» и божественные слова Святых Писаний. Таким оружием христиане поражают и сокрушают своих врагов демонов. Так святой апостол Павел вооружает уста христиан, сражающихся на духовной войне, и говорит: «И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:17).
89
В соответствии с последующими словам и прп. Никодима, это место должно читаться именно так.