Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Итак, шутки и смех сами по себе вызывают столько зла и вреда. Именно поэтому они должны находиться вне жизни христиан, которая должна быть свята, скромна, мирна, благоразумна и выше всякого зла и греха.
Кто такой шутник
Шутник и остряк, по мнению святого Иоанна Златоуста, — это человек переменчивых нравов, нестойких убеждений, легкого и изменчивого поведения. Он обычно кому-нибудь да подражает в осанке, манере говорить, походке — во всем. Ему непременно нужно в ком бы то ни было найти или выдумать какой-нибудь изъян и повод для насмешки. Такие люди чаще других ссорятся и враждуют с объектом своих издевок напрямую, в лицо или за спиной. Отсюда видно, что христианин и шутник — это две крайности, которые несовместимы. Насколько небо далеко отстоит от земли, настолько же и христианину подобает держаться подальше от смеха и острот, дабы самому не превратиться в шута: «Шутником называется человек непостоянный, на все готовый, нетвердый, изменчивый, бывающий всяческим, но это не свойственно тем, которые служат Камню (то есть Христу). Такой человек легко изворачивается и переменяется, потому что он должен подражать и изменению лица, и словам, и смеху, и походке других, и всему, но при этом ему нужно выдумывать остроты, потому что для него это необходимо. Но играть комедию несвойственно христианину. Притом охотнику до шуток необходимо терпеть сильную вражду со стороны осмеиваемых им, присутствуют ли они при этом или слышат со стороны» (Беседа 17 на Послание к Ефесянам).
Шутники насмехаются и над Божьим словом
Но разве дело только в этом? Шутки и остроты вошли даже в святую жизнь Церкви. Эти несчастные шуты дошли до такой наглости, что осмеливаются насмехаться даже над Божественным словом Святого Писания. Они дерзают вставлять к Божественным Писаниям всякую отсебятину, выбрасывать и переиначивать текст и священные понятия соединять с непристойностями и низостью. Во времена святого Иоанна Златоуста некоторые христиане (у себя дома), накрыв на стол и созывая к трапезе, изменяли священные стихи пророка Давида и говорили: «Приимите наказание, да не когда прогневается Господь». (Пс.2:12). Кто-то произносил: «Спешите, детки, дабы не прогневалось чрево». А кто-то говорил иначе: «Горе тебе, маммона, и не имеющему тебя», — и многое другое. О каких изречениях говорит благозвучный и златой [язык] Иоанна? «Где нет этой болезни? Она вошла и в Церковь, она уже коснулась и Писаний. Сказать ли нечто, чтобы показать чрезмерность зла? Стыжусь, а все-таки скажу. Я хочу показать, до чего дошло зло, чтобы не подумали, что я занимаюсь мелочами и рассуждаю с вами о чем-нибудь маловажном, чтобы хотя этим способом мне можно было отвлечь вас от заблуждений. Пусть никто не полагает, что я выдумываю: я скажу то, что слышал. Случилось кому-то быть у одного из тех, которые тщеславятся ученостью — я знаю, что возбужу смех, а все же скажу; поставивши стол, этот сказал: хватайте, дети, чтобы не распалился желудок. Равным образом иные говорят: горе тебе, маммона, и тому, у кого нет тебя. И много подобных нелепостей принесла шутливость» (Беседа 17 на Послание к Ефесянам).