Человек взломанный
- Автор: Шнуренко Игорь Анатольевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Наше Завтра
- ISBN: 978-5-6045084-3-5
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - «Человек взломанный». Краткое содержание книги:
Локк был уверен, что человек своим базовым идеям обязан опыту, самосовершенствованию и некоторым врожденным понятиям. В «Опыте о человеческом разумении» он описывал пример еще более сложный, чем задачу со зрением. Взрослый слепорожденный научился через осязание отличать куб от шара. Сумеет ли он отличить их без помощи осязания, когда прозреет? Не сможет, считает Локк, ведь опыты зрения и осязания — разные.
Хотя Локк считал, что дети приобретают «некоторые идеи» до своего появления на свет, все же эти идеи «вовсе не есть врожденные принципы» — точка зрения, которую вряд ли приняли бы некоторые современные философы, близкие «отрицателям», например модный и часто издаваемый сегодня когнитивный психолог и популяризатор науки Стивен Пинкер.
Все идеи приходят от ощущения или рефлексии, считал Локк, при этом один источник идей — это «объекты ощущений», а другой — «деятельность нашего ума».
Мысль Локка через три века развил другой английский философ Фрэнк Джексон в своем мысленном опыте «Мэри-сверхученая».
Мэри гениальный специалист в области нейрофизиологии зрения, но вынуждена заниматься наукой из черно-белой комнаты с черно-белым телевизором, который связывает ее с внешним миром. Она знает все о физических процессах, связанных с восприятием цвета, но никогда не видела ничего цветного. Она, например, знает, какие комбинации волн, попавших на хрусталик глаза, возбуждают нервные окончания, как проходит сигнал, как центральная нервная система может выдать сигнал к сокращению голосовых связок и к выпусканию из легких воздуха, в результате чего прозвучит фраза «Какое небо голубое». Вопрос, заданный Джексоном, таков: когда Мэри выпустят из ее черно-белой комнаты или поставят ей впервые в жизни цветной монитор, на который поступит изображение красного помидора, узнает ли она что-то новое?
Кембриджский философ Чарльз Данбар Брод еще в 1925 году описывал похожий мысленный эксперимент с архангелом, спустившимся на грешную землю. Архангел обладает безграничными математическими способностями и в теории знает все о соединениях веществ и об их воздействии, но оказывается в шоке, ощутив дурной запах собственным носом.
Вот как Брод описывает впечатления архангела: «Он точно знает, какова должна быть микроскопическая структура аммиака, но он абсолютно не сможет предсказать, что субстанция с такой структурой будет пахнуть аммиаком, когда попадет в человеческий нос. Максимум из того, что он может предсказать по этому поводу — это то, что некие изменения произойдут в слизистой оболочке, обонятельных нервах и так далее. Но он совершенно не может знать того, что эти изменения будут сопровождаться неким ощущением, называемым запахом, и то, что это будет конкретно запах аммиака, если только кто-то не расскажет ему об этом или он сам не составит себе представления, понюхав».
Еще через сорок лет психолог Герберт Фейгл описал своего воображаемого марсианина, который изучил вдоль и поперек человеческое поведение и пытается понять, что происходит на Земле в день поминовения жертв первой мировой войны. Фейл пишет, что марсианин сможет полностью предсказать и объяснить с физической точки зрения поведение человеческих существ, оснащенных зрением, памятью, чувствами, даже чувством юмора. Марсианин, исходя из этого, сможет предсказать все реакции людей, включая возгласы, смех от шуток и скорбь на церемонии поминовения павших. Проблема, однако, заключается в том, что «этот марсианин будет полностью лишен воображения и эмпатии, которая зависит от знакомства напрямую с видами квалиа (то есть осознанных ощущений — И. Ш.), к которым нужно будет приложить воображение и эмпатию».
Возможно, изящнее всех проблему обозначил знаменитый физик Артур Стэнли Эддингтон, задавший вопрос: что человек без чувства юмора может знать о воздействии шуток? Ученые, считал Эддингтон, больше не могут отмести как иллюзию феноменальные аспекты сознания. Однако в будущем, когда гонка за материальными приобретениями и удовольствиями усилится, таковых будет все больше. Такой «моральный материализм» будет представлять куда большую угрозу и для общества, и для науки, чем «философский материализм», предвидел Эддингтон.