Саломея. Образ роковой женщины, которой не было
- Автор: Нежинская Розина
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1034-7
- Жанр: Исторические приключения
Электронная книга - «Саломея. Образ роковой женщины, которой не было». Краткое содержание книги:
«Саломея» Коринта сыграла большую роль в его карьере. Когда в 1900 году он завершил эту картину, то подал заявку на выставку Мюнхенского сецессиона, с которым не выставлялся с 1893 года из‐за сложных отношений с некоторыми из его участников. Эта попытка оказалась неудачной. Потом у художника появилась возможность показать «Саломею» на второй выставке Берлинского сецессиона, где его картина имела оглушительный успех. Репродукция «Саломеи» была опубликована в «Rosenhagen’s Review», что укрепило репутацию ее создателя.
Увлечение Коринта Саломеей продолжилось в 1902–1903 годы, во время его сотрудничества с театром Макса Рейнхардта, ставившего пьесу Оскара Уайльда[289]. В своем спектакле Рейнхардт стремился отойти от натуралистических решений и выразить суть пьесы посредством режиссуры и оформления. Роль Коринта здесь была очень велика – он был декоратором у Рейнхардта с 1902 по 1907 год и считал «Саломею» самой неоднозначной из пьес, над которыми ему пришлось работать в тот период. Коринт сделал для пьесы эскизы костюмов, а скульптор Макс Крузе создал декорации.
«Саломея», переведенная на немецкий Хедвиг Лахман, впервые была представлена зрителям на закрытом показе в Кляйн-театре 5 ноября 1902 года. Берлинская премьера состоялась 29 сентября 1903 года в Новом театре. Хорст Ур отмечает: «Костюмы Коринта добавили к этой зловещей тональности варварского блеска. За счет своей яркой роскоши эти многоцветные, инкрустированные цветными камнями одеяния выражали ту повышенную развращенность, что управляла зловещим сюжетом»[290].
Тогда же Коринт создал портреты актеров, занятых в спектакле. В январе 1903 года он написал Гертруду Эйзольдт (1870–1955) в роли Саломеи. Эйзольдт была удивительно многогранной актрисой, способной изобразить противоречивый характер своей героини – сочетание детской невинности и сладострастной жестокости. Коринт стремился уловить амбивалентность натуры Саломеи и ее эмоций, как они были сыграны Эйзольдт. После первого представления в Кляйн-театре актриса позировала Коринту в его студии, в украшениях и костюме, которые он для нее придумал. Ур так описывает ее портрет в образе Саломеи:
Без каких-либо дальнейших отсылок к пьесе Уайльда Коринт показал в своем портрете обобщенный образ порочности, отчасти, возможно, в ответ на модные в то время изображения шаблонной femme fatale, но и, конечно, из собственного интереса к универсальному человеческому измерению[291].
Приложение 2
Саломея в русской культуре
Три знаменитых русских поэта XX века написали произведения, героиней которых стала Саломея. Александр Блок посвятил ей нескольких стихотворений – отчасти под впечатлением от своего путешествия в Италию, отчасти под влиянием Малларме и Уайльда. Блок был очарован тем, как итальянские художники создавали автопортреты decapité. В центре первого из его стихотворений о Венеции и венецианском триптихе – Саломея, которая несет на блюде голову, которая оказывается головой самого поэта[292].
В строфе, не вошедшей в окончательный вариант, Блок, используя эпизод из пьесы Уайльда, когда Саломея наконец-то целует уста обезглавленного Иоанна Крестителя, изображает ее целующей его – Блока.
Блок также использует образ Саломеи в стихотворении 1914 года «Антверпен», написанном по следам его путешествия в Голландию в 1911 году.
289
В 1902 г. Рейнхардт возглавил Кляйн-театр в Берлине. Это стало началом самого авангардного периода в истории берлинского театра. К 1903 г. Кляйн-театр оказался слишком мал, чтобы вмещать зрителей постановок Рейнхардта. Тогда он арендовал гораздо более вместительный Малый театр. В 1905 г. режиссер возглавил Немецкий театр, а год спустя – берлинский Камерный театр.
290
Uhr H. Lovis Corinth. Berkeley; L. A.; Oxford: University of California Press, 1990. P. 166.
291
Ibid. P. 167.
292
Подробный анализ этого стихотворения см. в кн.: Матич О. Эротическая утопия: Новое религиозное сознание и fin de siecle в России / Авториз. пер. с англ. Е. Островской. М.: Новое литературное обозрение, 2008. С. 149–163.
293
Цит. по: Там же. С. 150.
294
Цит. по: Там же. С. 156.