Библиотека литературы Древней Руси. Том 14 (Конец XVI - начало XVII века)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #14
- Год: 2006
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 14 (Конец XVI - начало XVII века)». Краткое содержание книги:
И в лета седмь тысящь сто шестое, генваря в седмый день, во осмое же лето по убиении благовернаго царевича князя Димитрия Иоанновича, случися Божиими судбами, имиже самъ весть, благоверному царю и великому князю Феодору Иоанновичю всеа Росии от земнаго царствия к Небесному преселитися, — и приемлетъ престолъ Российскаго государства прежьдереченный той Борисъ Годуновъ,[136] убийца царевича князя Димитрия Иоанновича. И начатъ царствовати и вся земная добре и разумне строити, токмо едино нелепо дело являя: и нача многи неповинныя крови проливати, а иных в заточение отсылати. И царствуя летъ шесть и полъ,[137] — не судя, рещи, не царьствуя, но всегда болезнуя, аки Каинъ по убиении братнемъ, совестию внутрь обличаемъ[138] и аки копиемъ прободаемъ. От новаго бо сего Богомъ возлюбленнаго венечника благовернаго царевича князя Димитрия слыша, яко начаша знамения и чюдеса бывати, и тая во сердцы своем, аки в некоей храмине светилника затворяя и под спудомъ его поставляя,[139] не воспомянувъ слова Господня, яко «не можетъ градъ укрытися, верху горы стоя»,[140] и всемъ возвещающимъ запрещаше смертми, да не яве будутъ знамения и чюдеса его. И не восхоте покаяния пред нимъ положити, ниже прощения от него получити, и последи за таковую гордость зле гневомъ Божиимъ побежденъ бысть, такожде и родъ его весь погибаетъ и искореневается, — какоже и коимъ образомъ, вкратце скажемъ.
Хотя Богъ прославити на небесехъ и на земли неповинное убиение создания своего и кровь его мстити, и всемъ творящим таковая образъ дати, да накажутся сицевых не творити.
Въ первое-на-десять лето по убиении своемъ явися благоверный царевичь князь Димитрий некоему от калугеръ, тамо живущих во граде Углече, именемъ Тихону, и сказа ему сице: «Некто назовется у васъ именемъ моимъ царевымъ, сыномъ отца моего, благовернаго царя и великого князя Иоанна Василиевича всеа Росии, и сести имат на престоле царьстемъ Российскаго государьства, и того властолюбца и губителя моего Бориса со престола свержетъ и царьства лишитъ, и родъ его весь погубит; и той самъ ложный нарекователь не много имать царьствовати, но зле живота своего гонзнет и убиенъ будетъ; и инии же воследовати имутъ ему, и тако же нелепо скончаются». И последи вся збышася сия по глаголом богоизбраннаго сего венценосца.
Бысть же сице грехъ ради нашихъ и всяких неправдъ, яже к Богу, сихъ ради насъ наказующу, да быхомъ творили заповеди его и отвратилися от всех злобъ своихъ, и попусти на насъ за наше беззаконие аки новаго Улияна Законопреступника[141] или, истиннейшее рещи, на отмщение неповинныя сея праведнича крови. Бяше бо некто от града Галича, от обычна рода, зовомъ Юшка Отрепьевъ,[142] облечеся во иноческий образъ и нареченъ бысть Григорий, и ста во диаконский чинъ, и паки по диаволю действу забы иноческаго обещания обетъ и сверже с себе иноческий образъ, и шедъ в Литву, назвася тамо сыном благовернаго царя и великаго князя Иоанна Васильевича всеа Росии, преждереченнымъ царевичемъ княземъ Димитриемъ,[143] егоже достоверно той преждереченный Борисъ убилъ, и всемъ то ведомо и знаемо есть. И умысли сей розстрига хитростне и коварне зело, яко избавленъ бысть и сохраненъ от того своего раба Бориса и убежа яко от своего отечества, из Русския земли. Король же литовский и мнози велможи его яша лжи его веру и мняше, яко сущий царевъ сынъ князъ Димитрий, и даде ему честь велию, якоже подобаетъ, и по томъ злата и сребра немало, да соберетъ и люди многи и идетъ ратию ко своему отечеству, к царьствующему граду Москве, и мститъ яко своему врагу и губителю преждепоминаемому Борису; и бысть тако.
136
...приемлетъ престолъ Российскаго государства... Борисъ Годуновъ... — Венчание Бориса Годунова на царство состоялось 1 сентября 1598 г.
137
И царствуя летъ шесть и полъ... — Борис Годунов царствовал с сентября 1598 г. по апрель 1605 г.
138
...совестию внутръ обличаемъ... — Ср.: Ин. 8, 9.
139
...аки в некоей храмине светилника затворяя и под спудомъ его поставляя... — Ср.: Мф. 5, 15; Лк. 8, 16.
140
...«не можетъ градъ укрытися, верху горы стоя»... — Мф. 5, 14.
141
...аки новаго Улияна Законопреступника... — Сравнение Григория Отрепьева с Юлианом Отступником (Юлиан, Флавий Клавдий — римский император (331—363), вставший на сторону язычества и выступивший с гонениями против христиан, за что в истории получил имя Отступника или Законопреступника) попало в Житие Димитрия Угличского из «Повести 1606 года», в которой в свою очередь характеристика Самозванца целиком восходит к характеристике Юлиана из Хроники Георгия Амартола (О. А. Державина). Исследовательница пишет: «И Самозванец, и Юлиан изображаются клириками, которые, пожелав царствовать, отпали от христианства, вошли в сношение с бесами, сделавшись врагами истинной веры; оба внезапно погибли после кратковременного царствования и трупы обоих земля не приняла». (См.: Державина О. А. Анализ образов Повести XVII века о Царевиче Димитрии Угличском // Учен. зап. Московского городского пед. института им. В. П. Потемкина. Т. VII. М., 1946. Вып. 1. С. 32).
142
...Бяше бо некто от града Галича... зовомъ Юшка Отрепъевъ... — Юрий Богданов сын Отрепьев (ок. 1580—17 мая 1606) происходил из галичских детей боярских. Предки его выехали на Русь из Литвы; часть из них осела в Угличе, другая — в Галиче. После смерти отца, стрелецкого сотника Богдана Отрепьева (был зарезан во время пьяной драки в Немецкой слободе), Юшка воспитывался матерью Варварой, которая обучила его грамоте и Священному Писанию; позднее он был отдан на ученье в Москву. Там он поступил на службу к окольничему Михаилу Романову, а затем — к его шурину боярину Борису Черкасскому. После опалы, которая постигла Романовых и Черкасских в ноябре 1600 г., Юрий принял постриг с именем Григория (возможно, в галичском Железноборском монастыре). Позднее, пожив некоторое время в суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре, инок Григорий стал келейником архимандрита кремлевского Чудова монастыря Пафнутия, который вскоре произвел его в дьяконы. Позднее благодаря своим способностям (он был не только «зело грамоте горазд», но и составлял каноны святым) Григорий был переведен на патриарший двор «для книжного письма», где попал в близкое окружение патриарха Иова. Однако, несмотря на блистательную карьеру, уже в феврале 1602 г. Григорий вместе с двумя другими монахами, Варлаамом и Мисаилом, покинул Чудов монастырь и бежал в Литву, а затем в Польшу.
143
...назвася... царевичемъ княземъ Димитриемъ... — Отсюда происходит прозвище Самозванца Лжедмитрий.