Библиотека литературы Древней Руси. Том 14 (Конец XVI - начало XVII века)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #14
- Год: 2006
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 14 (Конец XVI - начало XVII века)». Краткое содержание книги:
И первее прииде к пределомъ Русския земли от северныя страны[144] ко граду Чернигову, и тамо прельсти весь градъ и села и веси, и вси яша ему веру и поклонишася. И еще ему далече сущу от царьствующаго града Москвы, слыша Борисъ таковое смятение и прелщение от него в техъ градехъ и во всей Русстей земли колебание, и ужасеся зело сердцемъ своимъ, и умомъ въпаде в скорбь и печаль великую, видя, яко царьству его от него отъятися, и таковыя ради своея беды скоро живота своего гонзаетъ, и внезапу душу свою испущаетъ,[145] и тако живота сего отходитъ.
Той же окаянный розстрига, слыша Бориса умерша, и бысть радостенъ зело злохитрою своею душею и злоумышленнымъ своимъ сердцемъ, яко желание его хощетъ совершитися в конецъ. Воеводы же и воя вся, яже быша посланы противу его от царя Бориса, слышаша Борисово умертвие, и паки мняще его царева сына быти, и еще помышляху в себе, яко страха ради и срама самому себе умертвившу,[146] и вси предашася ему и поклонишася. Он же, окаянный, яко необузданный конь, буестне устремися ити к самому царьствующему граду Москве, никомуже ему возбраняющу. И еще ему не дошедшу града Москвы, посла пред собою своя доброхоты и втайне повеле Борисова сына и жену его нелепей и злой смерти предати,[147] удавомъ убо удавити, да не будетъ ему некоторое пресечение и зазрения въ его совести, аще ли оставитъ ихъ живых. И тако приидетъ к царьствующему граду Москве,[148] и такоже вси, падше, поклонишася ему яко сущему цареву сыну Димитрию. Мнози же и знающе его, яко не царевъ сынъ, но сосудъ диаволь Гришка Отрепиевъ, но ничтоже смеюще ему сотворити, зане страх и смерть пред очима бяше. И взя скипетръ великаго государьства, и седе на престоле царьстемъ,[149] и матерь благовернаго царевича князя Димитрия, благоверную царицу иноку Марфу, назва себе материю,[150] яко сущая ему мати. И того Бориса повеле от прочих царей, с нимиже положенъ бе в соборней церкви Архистратига Михаила, вонъ извергнути; и с последнимъ бесчестием и поношениемъ несенъ и положенъ бысть во единомъ от убогих монастырей, нарицаемъ Варсунофиевъ,[151] тогожде царьствующаго града Москвы. Дщерь же его, благородну и красну зело, повеле во иноческий образ облещи[152] и весь родъ и племя его разсеяти: овых повеле смерти предати, а иных в заточение отсылати, и домы ихъ и богатства на расхищение взяти и раздати, комуждо ему годе. И збысться реченное: «Ровъ изры, и ископа и́, и впадеся в яму, юже содела»;[153] и «обратися болезнь его на главу его и на верхъ его неправда его сниде».[154]
И по томъ начатъ царствовати окаянный розстрига и многи крови напрасно пролия за свое ложное нарицание. И еще же сочетася беззаконному браку:[155] приведе себе жену от папежския веры; егда бо еще ему тамо в Литве бывшу, и обетъ дал сатанинъ отцу ея и ей, яко да возметъ ю за ся, егда будетъ на престоле царьстемъ Российскаго государьства, и того ради окаянный взял у них злата и сребра много на собрание вой тех. И тако приведе ю, и святымъ крещениемъ не соверши ю, и тако венчася с нею, и самую ту великую соборную и апостольскую Церковь[156] осквернивъ недостойнымъ своимъ входомъ и венчаниемъ.
По том же окаянный конечное зло нача помышляти на православную христианскую веру, иже многочисленое множество — от велможъ и до простых людей — погубити и веру христианскую до конца искоренити и своя богомерзская папежская учинити.[157] Всемилостивый же Господь нашъ и Богъ не до конца милость свою отсече, ниже во веки прогневася, не попусти ему сего злаго дела совершити вконец, и прекрати того окаяннаго живот вскоре, зане познанъ и обличенъ бысть от всех, яко не царевъ сынъ, но сосудъ диаволь и сынъ сатанинъ, чернецъ розстрига Гришка Отрепьевъ. И тако злый убиенъ бысть и огнем сожженъ,[158] егоже самъ себе уготова. Царьствова же годищное время неполно,[159] якоже сказа новый венечникъ благоверный царевичь князь Димитрий в явлении своемъ преждереченному старцу Тихону. Богу нашему слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.
По том же проклятомъ преждепомянутомъ Грише розстриге вскоре избранъ бысть на царство от всего христианского народа благочестивый боляринъ князь Василей Иоаннович Шуйской и нареченъ бысть царемъ,[160] иже много страдание показа от оных растленных царей, паче же рещи, антихристовых детей, понеже мнози начаша называтися тем же царьскимъ именованиемъ[161] и многую и безмерную тщету учиниша всему великому Российскому государьству, сами же, окаяннии, зле скончашася, якоже прежде рехом; он же аки столпъ непоколебимъ стояше, аки пращею[162] злохитрых волковъ от Христова стада, от православныя веры отгнаша; с ним же и святейшему патриарху Ермогену[163] Московскому и всеа Росии, тому тогда престолъ держащу над всею Росиею и такоже велию ревность по православней вере держащу и по Святемъ Дусе побарающу и единодушно с нимъ стоящу.
144
И первее прииде к пределомъ Русския земли от северныя страны... — В конце октября 1604 г. войско Лжедмитрия, перейдя Днепр, вступило на русскую землю. После первоначальной неудачи под Новгородом-Северским Самозванец одержал ряд побед: ему сдались Путивль, Рыльск, Севск, Курск, Кромы, позднее — Оскол, Воронеж, Елец, Рязань, Тула, Алексин, Кашира.
145
...и умомъ въпаде в скорбъ и печалъ великую... и внезапу душу свою испущаетъ... — В конце жизни Бориса стали одолевать болезни. Будучи подвержен суевериям, он стал обращаться к прорицателям; известно, что во дворец к Борису вызывались московская юродивая старица Олена и ведунья Дарьица. 13 апреля 1605 г. Борис Годунов скоропостижно умер. Причиной смерти, по свидетельству Жака Маржарета, находившегося во дворце при особе царя, был апоплексический удар.
146
...яко страха ради и срама самому себе умертвившу... — По Москве ходили слухи, будто Борис, охваченный страхом перед Самозванцем, из малодушия принял яд.
147
...и втайне повеле Борисова сына и жену его нелепей и злой смерти предати... — Лжедмитрий откладывал свой въезд в Москву до устранения последнего препятствия на его пути — Годуновых. 10 июня 1605 г. по указу Самозванца князья Василий Голицын и Василий Мосальский со стрельцами явились на подворье Годуновых и велели задушить сына Бориса, царя Федора Борисовича, и его мать — вдову Бориса Марию.
148
И тако приидетъ к царъствующему граду Москве... — Лжедмитрий въехал в Москву 20 июня 1605 г. на белом коне.
149
...и седе на престоле царьстемъ... — Коронация Лжедмитрия состоялась 21 июля 1605 г.
150
...благоверную царицу иноку Марфу назва себе материю... — В середине июля царицу инокиню Марфу привезли из Выксинской пустыни в село Тайнинское. 17 июля туда же приехал Лжедмитрий, после чего перед многочисленной толпой народа была устроена сцена «встречи матери с сыном», когда Марфа вынуждена была признать в Самозванце своего спасшегося сына. 18 июля царица была привезена в Москву.
151
И того Бориса повеле от прочих царей... вонъ извергнути... и положенъ быстъ во единомъ от убогих монастырей, нарицаемъ Варсунофиевъ... — Прах Бориса Годунова был извлечен из Архангельского собора и перенесен в девичий монастырь св. Варсонофия на Сретенке, где и был захоронен на родовом кладбище Годуновых вместе с телами Федора и Марии.
152
Дщеръ же его... повеле во иноческий образ облещи... — Приказав удушить вдову и сына Годунова, Самозванец сохранил жизнь его дочери Ксении, известной своей красотой и образованностью. Он сделал ее своей наложницей, а потом выслал в Белозерские пределы, где она постриглась с именем Ольги в пустыни близ Кириллова монастыря.
153
«Ровъ изры, и ископа и, и впадеся в яму, юже содела». — Пс. 7, 16.
154
«...обратися болезнъ его на главу его и на верхъ его неправда его сниде». — Пс. 7, 17.
155
И еще же сочетася беззаконному браку... — 12 ноября 1605 г., будучи в Польше, Лжедмитрий обручился с дочерью сандомирского воеводы Юрия (Ежи) Мнишека, католичкой Мариной Мнишек; 8 мая 1606 г. в Москве без обращения невесты в православную веру состоялось их бракосочетание, и Марина была венчана на царство.
156
...и самую ту великую соборную и апостолъскую Церковъ... — Здесь: Успенский собор.
157
...веру христианскую до конца искоренити и своя богомерзская папежская учинити. — Сохранились послания папы римского к Лжедмитрию I, в которых папа напоминал, что тот уже принял римско-католическую веру и обещал ввести ее в Московском государстве. В ответных посланиях Лжедмитрий I уклонялся от определенных обещаний и высказываний на эту тему.
158
И тако злый убиенъ бысть и огнем сожженъ... — Лжедмитрий был убит 17 мая 1606 г. в ходе мятежа, поднятого против него Василием Шуйским; тело Самозванца после трехдневного надругательства над ним было сожжено в «аде», который он построил сам себе на потеху. Этот «ад» был «потешной» передвижной крепостью, которую Лжедмитрий хотел использовать в войне с татарами.
159
Царъствова же годищное время неполно... — Лжедмитрий царствовал с 21 июля 1605 г. по 17 мая 1606 г.
160
...боляринъ князъ Василей Иоаннович Шуйской и нареченъ быстъ царемъ... — Василий Иванович Шуйский был избран на царство 19 мая, а венчался на царство 25 мая 1606 г.
161
...понеже мнози начаша называтися тем же царъскимъ именованиемъ... — Имеются в виду появившиеся после Лжедмитрия I многочисленные самозванцы: Лжедмитрий II (Тушинский вор), Лжедмитрий III (Матюшка), «царевич» Петр и др.
162
Праща — древнее боевое ручное оружие для метания камней.
163
Патриарх Гермоген — Партриарх всея Руси Гермоген (кир (греч.) - государь, господин) родился около 1530 г. - умер 17 февраля 1612 г.; последние годы жизни (с конца 1610 г.) приобрел среди современников популярность главы («столпа») патриотического движения, хотя фактическим организатором его не являлся. Ставший патриархом при Василии Шуйском и преданно служивший царю до последнего часа его правления, Гермоген после свержения Шуйского первоначально выступил как сторонник русской кандидатуры на престол и даже установил молебны об избрании царя «от корене российского рода». Вынужденный под нажимом «Семибоярщины» признать кандидатуру польского королевича, настаивал на принятии Владиславом православия и добился включения в августовский договор 1610 г. обещания охраны православия. В конце 1610 г., после получения им тайных грамот от «Великого посольства» из-под Смоленска (посланных В. В. Голицыным и Филаретом 30 октября 1610 г.), в которых сообщалось о нарушении Сигизмундом III условий августовского договора и его собственных претензиях на русский престол, о возобновлении им осады Смоленской крепости и особенно после попытки 30 ноября 1610 г. членов боярского правительства склонить Гермогена к принятию присяги Сигизмунду, патриарх перешел к открытым действиям против оккупантов и всенародно выступил в Успенском кремлевском соборе с призывом «королю креста не целовать». С этого времени с Гермогеном устанавливают связь патриоты из поднимавшихся на освободительную борьбу городов (Рязани, Нижнего Новгорода, Владимира) — П. П. Ляпунов, нижегородцы Роман Пахомов и Родион Моисеев. В конце декабря 1610 г. (как свидетельствует А. Гонсевский) появляются первые грамоты-воззвания от имени Гермогена. С 16 января 1611 г. боярское правительство, стремясь к изоляции патриарха, устанавливает на его дворе стражу, лишает его дьяков и возможности писать, а впоследствии — и патриаршего сана. Умер Гермоген в заточении, по-видимому голодной смертью.