Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

Большинство же евангельских церквей стремилось сохранить легальные основы своей жизнедеятельности и предпочитало добиваться приемлемого компромисса во взаимоотношениях с государством. Но жесткая политика коммунистической власти, направленная на выталкивание верующих из социума на самый низ социальной лестницы, а в отдельные периоды — и на физическое уничтожение, заставляла их постепенно перемещаться на позиции, занимаемые радикальными религиозными диссидентами, стремившимися к полной самоизоляции от советского общества.

Борьба за молитвенные дома. «Штурм и натиск» на религиозные общины периода коллективизации образца 1929 — начала 1930 г. сменился рутиной административного «выдавливания» общин из молитвенных домов. В марте 1930 г. руководство ОГПУ СССР разослало своим республиканским, областным и краевым подразделениям совершенно секретное «Циркулярное письмо № 37 о состоянии и перспективах церковного движения и очередных задачах органов ОГПУ», в преамбуле которого давалась традиционная оценка церкви как «контрреволюционной организации и выразительницы интересов социальных слоев, враждебных пролетарской диктатуре»[252]. Задачей циркуляра было поставить перед органами ОГПУ на местах новые задачи в связи с «обострением классовой борьбы» в отношении верующих всех течений. Констатируя, что «подавляющее большинство деревенского населения и даже часть бедняков были заражены религиозными предрассудками», руководство ОГПУ признавало: «…мы не могли при этих условиях административно-оперативным путем ликвидировать церковь». Не отрицая необходимости применения административного давления и репрессий, циркуляр настаивал на тщательной подготовке и реализации этих мер, а также на приоритете специфических приемов, нацеленных на создание и поддержку конфликтных отношений внутри религиозных организаций, дискредитацию священнослужителей.

Свою приверженность возвращению к курсу на раскол конфессий, с таким успехом практиковавшемуся все 1920-е гг., органы политической полиции продемонстрировали, попытавшись использовать в своих интересах очередную кампанию по перерегистрации всех религиозных общин и объединений, развернувшуюся в феврале 1930 г. Начальник СО ОГПУ Я. С. Агранов и начальник 6-го отделения Е. А. Тучков потребовали от своих подчиненных связать этот процесс с проводимой ими «работой по церковникам» и «в процессе перерегистрации использовать все агентурные возможности, ведущие к углублению раскола за счет других течений […] к ослаблению религиозного движения среди населения». Чекистские подразделения на местах, вяло отреагировавшие на директиву центра, подверглись резкой критике со стороны Тучкова, который указывал: «…мы имеем ряд случаев, когда церковники и кулачество используют проводимую перерегистрацию для усиления религиозного движения и как одно из средств борьбы против колхозного строительства»[253]. В результате Тучкову удалось добиться от подчиненных активизации действий по использованию перерегистрации в интересах органов.