Школа выживания: человек в мире соблазнов
- Автор: Стеняев священник Олег
- Год: 2012
- Язык: русский
- Год: Благотворительный фонд “Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева”
- ISBN: 978-5-4279-0028-7
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Школа выживания: человек в мире соблазнов». Краткое содержание книги:
ИС 12-122-2260
Как пророк Божий Иосиф начинает проповедовать слова Бога запутавшимся в оккультизме и магии египетским старейшинам. О подобном его поведении в Псалтири сказано следующие: фараон «поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости» (Пс. 104, 21-22). Праведник всегда должен источать из себя свет веры. В этом и есть смысл подлинной праведности, которая ищет славы не для самого праведника, а прежде всего и всегда для Самого Бога. Сказано: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16).
Первым проповедником монотеизма (единобожия) в Египте был Авраам. Иосиф идет по стопам своего прадеда и продолжает начатое им дело. Позже, когда евреи будут выходить из Египта, за ними последуют и многие египтяне, которые уверуют через них в Единого Бога. И сам исход будет назван победой над египетскими богами. Сказано: «…А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исх. 12, 12). Но до этого события должно было пройти несколько столетий.
По прошествии семи плодоносных лет, когда был обильный урожай, – как и предсказал Иосиф, – наступили семь лет засухи. И если Египет благодаря мудрости Иосифа оказался готов к подобному испытанию, то остальной мир оказался в достаточно тяжелом и, я бы сказал, бедственном состоянии.
Коснулся голод и Ханаана, родины Прекрасного Иосифа. Иаков (Израиль) отправляет десятерых своих сыновей, оставив при себе только Вениамина, за хлебом в Египет. Он снабжает их необходимым для покупки хлеба серебром, и через некоторое время они оказались стоящими на коленях перед Иосифом (главным распорядителем хлебных запасов в Египте). Братья не узнали Иосифа, за эти годы он сильно изменился. Тем более что теперь он выглядел как египтянин, и его новое имя было Цафнаф-панеах.
История о путешествии детей Иакова в Египет начинается словами: «Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте» (Быт. 42, 3). Здесь обращает на себя внимание то, что они в данном тексте не называются «детьми Израиля», а называются «десять братьев Иосифовых». Имеется в виду, что к тому времени они могли раскаяться в содеянном ими против брата и принять решение найти его во что бы то ни стало и вернуть домой живым и невредимым.
И мы читаем далее: «И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи. Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его. И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей» (Быт. 42, 7-9).
Иосиф стремится испытать своих братьев: в каком духовном состоянии находятся их сердца? Как мы увидим далее, он не затаил на них зла, но при этом желает понять их подлинные намерения и устремления, прежде чем открыться им. С другой стороны, именно сейчас ему и стало понятно, почему Господь попустил ему оказаться в египетском рабстве. Бог послал его прежде его братьев в Египет, чтобы спасти все семейство Иакова от голодной смерти. Итак, даже зло Бог оборачивает во благо каждого верующего в Него. Вот почему и сказано от лица Божия: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Ис. 45, 7). Все, что делает нам Бог, – добро или зло, – всегда оборачивается для нас великим благом. Нам же надо без ропота принимать все те испытания, которые Господь попускает нам пройти в этой жизни. Ведь мы не видим конечной цели наших страданий, а Богу ведомо именно всё.
Иосиф, объявив своих братьев возможными соглядатаями (шпионами), помещает братьев на три дня в темницу. Они заслужили и большее наказание, ведь они виновны в рабстве (пленении) их родного брата. Даже о продаже в плен постороннего человека сказано в Законе Божием: «Кто украдет человека [из сынов Израилевых] и [поработив его] продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти» (Исх. 21, 16). И теперь, находясь в египетской темнице, возможно в той же самой, они – братья Иосифа – могли более ясно представить себе положение их плененного брата, когда он был приведен в цепях в Египет.