Школа выживания: человек в мире соблазнов
- Автор: Стеняев священник Олег
- Год: 2012
- Язык: русский
- Год: Благотворительный фонд “Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева”
- ISBN: 978-5-4279-0028-7
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Школа выживания: человек в мире соблазнов». Краткое содержание книги:
ИС 12-122-2260
Во время встречи с братьями Иосиф услышал от них следующие слова, они сказали ему: «Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало. И сказал им Иосиф: это самое я и говорил вам, сказав: вы соглядатаи; вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш; пошлите одного из вас, и пусть он приведет брата вашего, а вы будете задержаны; и откроется, правда ли у вас; и если нет, то клянусь жизнью фараона, что вы соглядатаи. И отдал их под стражу на три дня. И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога: если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших; брата же вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали. И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали [его]; за то и постигло нас горе сие. Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается» (Быт. 42, 13-22). Поведение Иосифа очень напоминает поведение иудейского царя Давида, последний говорил о себе: «… я…спасал даже того, кто без причины стал моим врагом» (Пс. 7, 5). Без сомнения, духовные и нравственные качества Иосифа были намного выше нравственных и духовных качеств его братьев. Вот почему его, Иосифа, можно поставить на один уровень с патриархами Авраамом, Исааком и Иаковом, а его братьев – НЕТ. Братья даже не догадывались, что, когда они стояли перед Иосифом, они как бы стояли на суде. И Иосиф судил их разумно, подобно Премудрому Соломону, который почитается в Библии самым искусным в ведении судов.
Оставив при себе заложником Симеона, Иосиф отпускает братьев от себя, строго-настрого наказав им в следующий раз взять с собой и младшего их брата Вениамина. Вениамин был особенно дорог Иосифу, ведь они произошли от одной матери. Озадаченные, вернулись в Ханаан девять братьев Иосифа. Им предстояло еще раз отправиться в Египет перед их окончательным переселением в землю египетскую. Но еще более их озадачило то, что в своих мешках по возвращении они обнаружили всё то свое серебро, которое они заплатили за египетский хлеб. Иосиф повелел своим слугам тайно вложить его обратно в их мешки, но они об этом даже не догадывались.
Жизнь Иосифа среди идолов Египта напоминает нам теперешнее положение православных среди враждебного для них мира. Все, что является для мира чем-то важным и значимым, представляется нам совершенно чужим и лишенным всякого духовного смысла. Прекрасный Иосиф был человеком, для которого никакие компромиссы с Египтом, окружавшим его со всех сторон, были не возможны. Так и Россия, которая теперь окружена плотным кольцом американских военных баз, не должна идти ни на какие компромиссы с современным секуляризированным миром. Мы должны четко осознавать, что вхождение России в глобализационные планетарные проекты неминуемо приведет нашу страну к полному уничтожению. После того как Запад расправится со сдерживающим его исламским миром, у него останется единственный враг – мир православный. А те из россиян, которые уже вступили на путь глобализации, со всей серьезностью должны отнестись к следующим словам из Священного Писания: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: „до ревности любит дух, живущий в нас“?» (Иак. 4, 4-5).
Чужие становятся своими (Беседа третья)
Сегодня мы продолжаем наши беседы по Книге Бытия. И история Прекрасного Иосифа вновь окажется в центре нашего внимания.
Итак, Иосиф отпустил своих братьев с миром, оставив при себе только Симеона. Он поставил перед ними условие: если они придут опять (за хлебом), они должны будут привести с собою и Вениамина. Таким образом Иосиф стремился развить в своих братьях любовь друг ко другу. Он как бы духовно воспитывал их семейное и общинное самосознание.
Да, действительно, иногда совершенно необходимо для вразумления и воспитания принимать в том числе и суровые меры. Писание учит: «Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере» (Тит. 1, 13). Строгость не всегда есть проявление неприязни или злобы. Слово Божие учит нас: «Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда. Как хорошо обличенному показать раскаяние!» (Сир. 20, 1-2). Также в Писании сказано: «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3, 11-12). Итак, подлинная духовная строгость имеет своею целью не унизить человека или оскорбить его, а, напротив, – вразумить и наставить его, приблизить к раскаянию. Во всех других случаях, проявляя строгость, мы идем путем зла и нетерпимого отношения к ближнему.