Школа выживания: человек в мире соблазнов

Обособление от язычников – есть очень важная часть в деле нашего спасения. Нам надо научиться определять для себя и для наших ближних, кто «свой» и кто «чужой». Об Иисусе Навине сказано в Писании: «Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших?» (Нав. 5, 13). Этот вопрос очень актуален для каждого верующего человека. Когда мы сталкиваемся с любым человеком, прежде всего мы должны установить «наш ли» он «или из неприятелей наших?» Апостол любви Иоанн Богослов учил: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Ин. 1, 10-11). Апостол Павел писал: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10, 21). Апостол Иуда (брат Господень) призывает даже гнушаться «…одеждою, которая осквернена плотью» (Иуд. 1, 23). То есть плотью нечестивых людей, других людей, не наших людей. Каноны православной веры запрещают: молиться вместе с еретиками, читать их книги и участвовать в их службах; запрещается лечиться у иудеев и даже мыться вместе с ними в бане и брать у них взаймы деньги; нельзя есть идоложертвенное и посещать языческие капища и участвовать в языческих обрядах. Целомудрие веры может освятить нашу жизнь и сделать ее счастливой и радостной. И напротив, отсутствие целомудрия веры приводит нашу жизнь в оскверненное состояние, что отгоняет от нас Божественное благословение. Иногда чужими для нас могут оказаться и самые близкие наши родственники. Блаженный Иероним учил: «Писание повелевает повиноваться родителям; но кто любит их более, чем Христа, погубляет душу свою. Враг держит меч, чтобы поразить меня; я ли буду думать о слезах матери? Оставлю ли я для отца воинство Христово, тогда как ради Христа я не обязан даже похоронить его, хотя и обязан погребать всех ради Христа?… „Мать Моя и братия Мои те суть которые творят волю Отца Моего небесного“ (Лк. 8, 21, Мф. 12, 49). Если они веруют во Христа, они будут благосклонно смотреть на мои намерения подвизаться во имя Его. Если не веруют, то пусть мертвые погребут своих мертвецов (Мф. 8, 23)» (Блаж. Иероним, Творения, ч. 1-я, изд. 2, Киев, 1893 г., письмо 14, к монаху Илиодору, стр. 33). Он же писал: «…И так не должно следовать заблуждению ни отцов, ни предков, а должно следовать авторитету писания и повелению Бога вразумляющего» (ч. 6-я, изд. 1880 г. толк. На прор. Иеремию, гл. 9, стр. 276). Апостол любви Иоанн Богослов наставлял верующих: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Ин. 1, 10). Апостол Иуда говорил: «а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» (Иуд. 1, 23). Апостол Павел, призывая верующих к целомудрию веры, говорил о нечестивых: «с таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5, 11). Конечно, печально, если неверными являются и наши ближайшие родственники. Мы должны приложить максимум усилий, чтобы попытаться обратить их в святую веру. Сказано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8). Св. Иоанн Златоуст учил: «Да будем все едино тело, да будем все братия. Ибо доколе это разделяет нас, доколе и отец и сын и брат, и кто бы то ни был, для нас еще не истинный сродник наш, так как он отделен от сродства горнего. Да и какая польза быть соединенными родством бренным, когда мы не соединены сродством духовным? Какая прибыль от близости на земле, когда мы чужды друг друга на небесах?» (Иоанн Златоуст, беседы на Евангелие от Иоанна, ч. 1-я, изд. 1862 г. беседа 25, стр. 294.).