Школа выживания: человек в мире соблазнов
- Автор: Стеняев священник Олег
- Год: 2012
- Язык: русский
- Год: Благотворительный фонд “Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева”
- ISBN: 978-5-4279-0028-7
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Школа выживания: человек в мире соблазнов». Краткое содержание книги:
ИС 12-122-2260
Иосиф любил свой народ и всегда стремился к нему, и Ангел даже в пустыне поддерживал и направлял его.
И мы читаем далее:
«И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов» (Быт. 37, 18-20).
«Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его… и бросили его в ров… И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян … И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам… Братья его послушались и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва, и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет» (Быт. 37, 23-28). Сребролюбие братьев одержало победу над их жестокостью, что и спасло жизнь Иосифу.
Судьба Иосифа здесь прообразовывала собою судьбу Сына Божия, о Котором сказано: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1, 10-11). Иосифа продают за сребреники, и Сына Божия предают за сребреники. Уже тогда сребролюбие евреев губило их и подталкивало к совершению братоубийственного преступления. Несчастный Иосиф оказывается проданным в рабство своими собственными братьями. Что может быть гнуснее подобного преступления!
Вернувшись домой, братья обманули отца, сказав, что зверь сожрал отрока Иосифа. Перед продажей его в рабство они содрали с него его разноцветные одежды (в которые так любил одевать его отец). Вымазав одежды в крови козленка, они представили их своему отцу как неоспоримое свидетельство, что Иосифа якобы растерзали дикие звери.
Давайте вспомним: некогда Иаков обманывал своего отца с помощью козлиной шкуры. Теперь его дети обманывают его с помощью козлиной крови. Грех всегда возвращается к человеку, совершившему его, настигает его, преследует и сокрушает.
В великой скорби Иаков восклицает: «…с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его» (Быт. 37, 35). – Здесь Израиль (Иаков) говорит, что сойдет в шеол (в преисподнюю, место обитания грешников). О праведной кончине в ветхозаветных текстах говорится: «приложился к народу своему». Иаков считает, что Бог попустил Иосифу пострадать за какие-то тайные грехи, но прежде всего винит в содеянном самого себя и готовится разделить с сыном его печальную участь в шеоле (преисподней).
Родители, равно как и их дети, должны осознавать ответственность друг за друга. Ведь, по сути, главное дело жизни, за которое человеку придется отвечать на Страшном Суде, это – его дети (если, конечно, они у него есть). Сказано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8). По смыслу этих слов каждый член семьи несет ответственность пред Богом за других членов своей семьи. Надлежит нам осознавать и ответственность перед собственным народом. Грех одного может обернуться проклятием и для всего племени, к которому этот один принадлежит. Достаточно вспомнить подвиг Финееса. Сказано: «И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых» (Чис. 25, 6-8). Как мы видим здесь, поражение эпидемии прекратилось только тогда, когда согрешивший был устранен ударом решительного копья благочестивого Финееса. А в нашем обществе, где член одной с нами религиозной общины может сознательно грешить и даже не искать для души своей покаяния, грех и его следствие – непрекращающиеся поражения в народе. Так что не надо удивляться, что мы вымираем и смертность у нас превышает рождаемость. Пока мы не оставим греховного образа нашей жизни, смерть и далее будет царствовать в нашем народе. Грех – страшнее любого гексогена, он взрывает и разрывает на части национальную душу, распыляет и сжигает ее.