Школа выживания: человек в мире соблазнов
- Автор: Стеняев священник Олег
- Год: 2012
- Язык: русский
- Год: Благотворительный фонд “Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева”
- ISBN: 978-5-4279-0028-7
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Школа выживания: человек в мире соблазнов». Краткое содержание книги:
ИС 12-122-2260
Но вернемся к Иосифу. Господь не оставляет его и в Египте. Он попадает в дом Потифара, царедворца фараона, который вскоре оценил достоинства Иосифа и отдал ему всю власть над своим домом – всё, кроме жены своей. Даже в рабстве Иосиф чувствовал себя хорошо.
Специалисты обращают внимание на особенности, связанные с этим именем – «Иосиф» (по-еврейски Йосеф). Это имя переводиться как «тот, который прибавит детей». На иврите имя состоит из 4-х букв: йод, вав, самех и фей софит. Первая буква, йод, символизирует собой праведный дух, превознесенный над всем земным; вторая, вав – символ единения небесного и земного; третья буква, самех, символизирует собой круговорот нетварного света в тварном мире; буква фей софит символизирует собой проникновение божественной благодати в преисподнюю земли. В целом получается следующая картина: Иосиф Прекрасный был преисполнен стремлением к божественному; любовью он пламенел не только к Господу, но и к ближним; будучи просвещен познанием духовных истин, он пламенел любовью даже к тем, которые находились на низком нравственно-моральном уровне и нуждались в его участии в их судьбах. Подобная характеристика может украсить каждого праведника. Она была заложена и в самом его имени.
Итак, сей посланник Бога, Его пророк, оказался в рабстве, но и здесь Господь всячески промышлял о его (Иосифа) благополучии.
Но пришла беда: жена Потифара, похотливая женщина, захотела, чтобы Иосиф спал с нею. Но тот, верный своему господину, отказался. Тогда оскорбленная отказом женщина задумала отомстить Иосифу. «Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон» (Быт. 39, 12).
Если подобная ситуация возникнет сейчас и мужчину схватят за пиджак, то он сможет убежать в рубашке и галстуке. А раньше одеждой мужчины был кусок материи, в которую он заворачивался. И надо было либо убегать голым, претерпевая стыд, либо оставаться.
Вот ты, юный православный христианин, отказываешься, когда тебя приглашают на развратные мероприятия. Тебя уговаривают: там будет музыка, красивые девицы, «травка». Ты опять отказываешься, и тебе говорят, что ты не мужчина, а может быть, больной. Пусть тебя называют как угодно, пусть оскорбляют, но никогда не надо идти по пути греха. Верующий всегда стремится соблюдать заповеди Божии.
Прекрасный Иосиф предпочитает стыд греховному блуду. Он оставляет одежду в руках этой нечестивой женщины и убегает. Та же, придя в ярость, стала кричать, что он хотел напасть на нее и обесчестить ее. И это было правдоподобно, так как он голый бегал по дому. Клевета для верующего, когда его поносят нечестивые, – обычная ситуация. Мы все, особенно духовенство, привыкли даже к самым нелепым слухам, которые сыплются в наш адрес со стороны отступников, еретиков, безбожников или язычников. Верующему не надо даже и обращать внимание на все то, что говорят о нем. Так, например, апостол Павел писал: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе» (1 Кор. 4, 3).
Диавол часто искушает верующих именно блудом. Когда не может одолеть телесно, то пытается одолеть через сплетни, слухи, чтобы вывести человека из душевного равновесия. В житийной литературе описан такой случай. Рядом с городом жил один юный монах, каждое утро приходивший на берег реки за водой. Там же брала воду одна девица. Монах видел эту девицу, но никогда с ней не разговаривал, брал молча воду и уходил в келью. Девица же эта, согрешив с одним юношей, забеременела. Родители стали требовать, чтобы она назвала имя этого человека. Побоявшись назвать имя юноши, она обвинила монаха в том, что он силой взял ее. И вот разъяренная толпа жителей этого города врывается в келью к монаху с криками: «Блудник! Злодей!» Избивают и тащат несчастного монаха в центр города, чтобы там публично казнить его. В этот момент у нечестивой женщины начинаются родовые схватки. В родах она умирает, успев признаться, что оклеветала невиновного. Родственники бегут остановить расправу над иноком и спрашивают его: «Почему же ты не сказал нам, что не виноват?»