Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе

Поэтому поклонение Уильяму было порождено интересами местного клира, семейными маневрами и духовной активностью, типичной для Англии XII века. В этом культе не имелось ничего особенно новаторского, он не был сосредоточен на общественном, экономическом или религиозном состязании между христианами и евреями. Он не привел к религиозным бунтам, общественным беспорядкам, изгнаниям евреев, он не породил особого религиозного рвения. Нет никаких свидетельств того, что после смерти юного подмастерья Норвич действительно охватил предполагаемый в «Житии» религиозный пыл[554].

Св. Уильям не пользовался особой популярностью даже в Восточной Англии, он так и не стал важным святым, как на то надеялись монахи с епископом, и не принес собору особых богатств. Попытки создать и распространить культ Уильяма не были следствием деятельности какого-то конкретного человека, как не были они и спонтанным проявлением страха христиан перед евреями. Многие последователи культа Уильяма четко располагаются в сфере пересечения интересов и семей, с которыми мы уже встречались в связи с рыцарем Симоном де Новером и епископом Тарбом. Юный подмастерье Уильям никогда не был важным местным или региональным святым, являясь, скорее, выразителем обширных интересов епископа и приората при Норвичском соборе.

Некоторые исследователи подчеркивали «народные» и «светские» истоки культа Уильяма, говоря, что он распространился по всей Восточной Англии[555]. Однако культ этот привлек лишь небольшую и слаженную общину верующих, не имеющую видимых связей с еврейско-христианскими спорами. Эти мужчины, женщины и дети не имели сомнений касательно Причастия, это были простые ортодоксальные верующие, набожные и впечатлительные. В святости Уильяма и, следовательно, в обвинении в ритуальном убийстве сомневались вовсе не образованные монахи из приората, как полагают многие, но миряне Норвича и окружающих земель.