Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Всеми делами Церкви управляет Святогробское братство, т. е. весь Патриархат представляет собой один монастырь. Всех монашествуюших– агиотафитов (от Агиос Тафос – «Святой Гроб») насчитывается порядка ста человек. В их число входят и митрополиты, и епископы, и архимандриты, и рядовые иеромонахи, посылаемые настоятельствовать в те или иные храмы и обители. По праздничным и воскресным дням архиереи, проживающие при храме Гроба Господня, совершают в нем по очереди богослужение и заседают в Синоде под председательством патриарха или его наместника.
Из состава Святогробского братства традиционно избирается патриарх. Практически все члены Братства являются греками, получающими образование в богословских учебных заведениях Греции (т. е. Элладской Православной Церкви) и далеко не всегда выражающими в своей деятельности духовные интересы арабской паствы. Православные арабы уже несколько веков ведут борьбу против этой своеобразной религиозной сегрегации.
Большинство иерархов Иерусалимского патриархата владеют несколькими языками, в том числе арабским, а обычай совместного богослужения у Гроба Господня способствует тому, что некоторые из них понимают также и по-русски.
Мужские монастыри Старого Города
Кроме описанных Константино-Еленинского («Патриаршего») и Авраамиевского монастырей, непосредственно примыкающих к храму Гроба Господня, а также Малой Гефсимании, расположенной напротив, в стенах Старого Города ютится в разных местах еще не менее дюжины греческих обителей.
Большинство из них, как мы уже предупреждали читателя, сильно отличаются от наших российских. Это, как правило, дома с террасами, коридорами, балконами, проходными дворами, по внешнему виду ничем не выделяющиеся среди окружающей застройки – обычный «дворовый» пейзаж восточного города. И функционально они были на протяжении веков не монашескими «уединениями» (что предполагается смыслом греческого слова «монастырь»), а более или менее (скорее менее) вместительными «странноприимницами» для разноязычной толпы паломников. Каждую из таких обителей возглавляет игумен, член Святогробского братства, имеющий при себе хорошо если одного или двух послушников (часто послушниц) и совершающий в положенное время, отнюдь не каждый день, литургию в монастырском храме. В остальное время храм почти всегда заперт, а иных достопримечательностей монастыри не имеют.
В непосредственной близости от храма Гроба Господня, недалеко от Судных Врат, находится греческий монастырь во имя св. Харалампия. Путеводители указывают его обычно как место «третьего падения Спасителя» (так называемая девятая «станция» Крестного Пути). В церкви обители, в правой ее части, показывает место, где засвидетельствован знак падения Господа под тяжестью Креста. В храме существует также чудотворная икона св. Харалампия с частицей его мощей.
В обители св. Харалампия хранился текст «Приговора Пилата». По преданию, он был обретен в 1580 г. в железном сундуке, внутри которого находился другой, мраморный ковчег, содержавший свиток. По благословению Константинопольского патриарха Иеремии II (того самого, который приезжал в Москву и принимал участие в поставлении первого патриарха Московского и всея Руси Иова в 1589 г.), ковчег был перенесен в Константинополь.
«Приговор Пилата», да еще писанный по-еврейски, – текст, разумеется, апокрифический. В сознание христиан никак не укладывалось, что в Римской империи, кичившейся своей правовой культурой, Иисус мог быть осужден и казнен практически без суда и следствия. Нельзя же считать «следствием» тот короткий допрос – несколько вопросов, – который учинил Ему Пилат перед тем, как отправить на распятие. Отсутствие реальных документов евангельского времени церковное предание восполняло апокрифическими писаниями, которые известны также и в древнерусской православной письменности. «Приговор», хранившийся в Харалампиевом монастыре, – один из этих апокрифических памятников.
Архангельский (или Михайловский) монастырь также относится к числу примечательных. Он находится в центре, на улице, ведущей к храму Гроба Господня, и был основан сербским королем Стефаном Милутиным в 1303 г. специально для паломников-славян. В XVI в., когда сербы владели Лаврой преп. Саввы Освященного, Архангельский монастырь служил подворьем Лавры в Иерусалиме.
Сохранился интересный рассказ паломника XVI в., московского купца Трифона Коробейникова. Он был послан в монастыри Православного Востока царем Иоанном Грозным с обильной милостыней в поминание об убитом им сыне. В Иерусалиме Трифону поведали следующую историю об Архангельском монастыре.