Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
...В Иерусалиме многие церковные праздники, совершаемые на месте священных событий, имеют свои неповторимые черты и особенности. Великая Суббота с раздаянием Св. Огня затмевает по многолюдству и живописности богослужения самую Пасхальную Заутреню, крестный ход с чином Погребения плащаницы Богоматери – сам праздник Успения.
Он совершается, по уставу Иерусалимской Церкви, за три дня до Успения – 12 (25) августа. С вечера собирается народ. В 2 часа ночи в маленьком храме метоха служится литургия – и сразу по ее окончании Плащаницу, изображающую усопшую Богородицу, выносят из храма. Ее выносит, как принято, на руках, греческий архимандрит, настоятель подворья, в полном священническом облачении, как выносили, бережно и благоговейно, Пречистое Тело Марии св. апостолы из дома Иоанна Богослова. И весь крестный ход, начинающийся, по традиции, около 4 утра, как бы повторяет в литургической символике подлинную погребальную процессию того далекого 48 г. от Рождества Христова.
Впереди процессии, как повелось с эпохи турецкого владычества, идут кавасы – мусульманские стражники, символизирующие уважение всякой мирской власти, даже враждебной христианству, к высоким таинствам Церкви. Паломники и местные жители, верующие и лишь сегодня впервые прикоснувшиеся к святыне люди теснятся, взволнованные и потрясенные, со свечами в руках и молитвой на устах, по старинным улочкам и изгибам Крестного Пути. Процессия медленно движется по иерусалимской «Якиманке», мимо дома Иоакима и Анны, где родилась Богородица, к Львиным, по-друтому – Гефсиманским, воротам, и далее – за Кедрон, ко Гробу Пречистой...
В день отдания праздника Успения, 23 августа (5 сентября по н. ст.) Плащаницу столь же торжественно переносят обратно на Гефсиманское подворье.
Православные обители Святого Града
Иерусалимская Православная патриархия
Современная резиденция Иерусалимских первосвятителей, построенная в середине XIX в. патриархом Кириллом II, находится, как мы уже отмечали, напротив старых зданий Патриархии – на улице, которая так и называется «Патриаршей». Перекинутая через улицу арка с коридором соединяет оба здания, на арке две большие буквы: заглавные греческие Т и . Это знак «Тафоса» – Гроба Господня. По сложившейся традиции, православные паломнические группы, возглавляемые духовными лицами, в том числе из России, приходят в Патриархию получить благословение на успешное прохождение паломничества.
Войдя в подъезд и поднявшись по широкой каменной лестнице, оказываемся в просторном вестибюле, увешанном по стенам портретами патриархов Иерусалимских. Из вестибюля налево вход в патриарший Синодикон – зал, где происходят заседания священного Синода, приемы официальных лиц и прибывших за благословением паломников. Это продолговатая комната, украшенная несколькими старинными иконами, у северной стены которой, напротив входной двери, поставлен трон для патриарха. Большие окна выходят в разбитый за домом сад. Дверь из Синодикона влево ведет в кабинет предстоятеля.
К резиденции примыкает с западной стороны по той же улице каменное здание, специально построенное (точнее, надстроенное) для приема первого августейшего паломника из России. Здесь останавливался весной 1859 г. брат императора Александра II и Председатель Палестинского Комитета, великий князь Константин Николаевич с супругой, великой княгиней Александрой Иосифовной, и сыном Николаем.
Иерусалимская Церковь, древнейшая в мире, по праву именуется Матерью Церквей. Другие ее почетные обозначения: Сионская Церковь, или Престол св. Иакова, Брата Господня. Правда, иерархическое ее положение скромнее. Епископы Иерусалимские стали называться патриархами лишь со времени ГУ Вселенского Собора (451 г.) и заняли в диптихе (каноническом списке) старейших патриархатов пятое место – после Римского, Константинопольского, Александрийского и Антиохийского. Время и обстоятельства вносили свои корректировки. После отпадения католического Рима (1054 г.) Иерусалим стал четвертым в иерархии православных престолов, пятое же место заняла (с 1589 г.) кафедра патриарха Московского и всея Руси.
При этом Матерь Церквей очень невелика как по географическому пространству, так и по числу верующих, уже в начале XX в. составлявшему – в пределах Палестины – не более 30 тыс. человек, но входящие в ее состав епархии расположены на территории как Израиля, так и Иордании. Особенностью Иерусалимской патриархии является компактность пребывания почти всех правящих архиереев в Иерусалиме. Это объясняется историческими условиями, когда при многовековом мусульманском владычестве епархиальное управление на местах часто оказывалось невозможным.