Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
40:12 …хвост его — будто кедр… — По мнению тех, кто отождествляет Бегемота со слоном, евр. занáв здесь обозначает не «хвост», а «хобот».
40:14 Вот оно, начало путей Божьих! — Т. е. этот зверь был создан Богом в начале творения; ср. Притч 8:22, где «началом пути» Господа названа мудрость. В обоих случаях подразумевается, что самое первое творение Бога — одновременно и важнейшее.
40:14 Лишь Творец его Свой меч к нему приблизит. — В Септуагинте: «Он был сотворен, чтобы ангелы играли с ним». Та же строка повторяется в Септуагинте в стихе 41:25; ср. также Пс 103:26.
40:20 …Левиафана… — См. прим. к 3:8. В других местах Ветхого Завета говорится, что Господь убил Левиафана как Своего врага (Пс 73:14) или убьет его в конце времен (Ис 27:1). Многие ученые полагают, что Левиафан в книге Иова соединяет черты мифического змея и реального животного, например крокодила.
40:21 Проткнешь ли ему нос тростинкой… — По мнению некоторых комментаторов, «тростинкой» названа веревка из тростника. В Септуагинте и Вульгате: «вставишь ли ему в нос кольцо?»
40:24 …как с птичкой… — В античных текстах (например, у Катулла) упоминаются ручные птички, с которыми играют девушки.
40:24 …девочкам… — В масоретском тексте: «твоим девочкам».
40:25 …скупщики… — Слово хаббáр, встречающееся только здесь, вероятно, образовано от корня «объединяться». Оно может означать партнеров по торговле или рыбаков, которые сообща ловили Левиафана.
40:25 …продать его по кускам ханаанеям? — Топоним «Ханаан» впервые встречается в клинописных и египетских текстах II тыс. до н. э. Ряд египетских источников называет Ханааном город Газу на юге Палестины; но во всех клинописных памятниках Ханаан — это целая страна, включающая различные города и области Древней Палестины и Финикии (Библ, Хацор и др.). В Пятикнижии и исторических книгах Ветхого Завета Ханааном чаще всего называется территория к западу от Иордана, а ханаанеями — автохтонное доизраильское население этой территории. В I тыс. до н. э. слово «ханааней» было самоназванием финикийцев. В Ис 23:11 Ханааном называется Финикия. Город Бейрут еще в эллинистическую эпоху называли Лаодикеей Ханаанской. Здесь, как и в Притч 31:24; Зах 14:21, слово «ханааней» означает иноплеменных купцов. Такое значение этого слова связано с тем, что финикийцы активно занимались мореплаванием и играли важную роль в международной торговле.
41:2 …кто станет пред ним лицом к лицу? — В тексте дословно сказано: «кто передо мной устоит?» Следующий стих представляет собой прямую речь Левиафана. Возможно, к ней относится и эта строка. Впрочем, некоторые комментаторы полагают, что эта строка, а также весь ст. 3 — продолжение прямой речи Бога.
41:3 Кто выйдет мне навстречу — поплатится. — Дословно: «Кто выйдет мне навстречу — [тому] воздам (ашаллéм)». В Септуагинте: «Кто выйдет мне навстречу и устоит?» (соответствует чтению йишлáм).
41:5 …двойную его броню? — Перевод по конъектуре (сирйóн), которую подтверждает Септуагинта; в масоретском тексте: «двойную его уздечку (рéсен)». Иногда слову ресен приписывают в этом месте значение «челюсть», тогда: «его двойную челюсть».
41:6 …врата его пасти? — Так здесь названы челюсти животного.
41:6 Ужасом веет… — Дословно: «ужас вокруг».
41:7 На его спине — ряды щитов… — Перевод по конъектуре, которую подтверждают Септуагинта и Вульгата. В масоретском тексте: «ряды щитов — гордость [его]». Считается, что «ряды щитов» — это костяные пластины на спине крокодила.
41:10 …глаза его — словно очи Зари… — По мнению некоторых комментаторов, сравнение основано на том, что глаза крокодила ночью имеют красновато-розовый блеск. В египетской иероглифике знак «глаз крокодила» обозначает зарю.
