Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Восстание на о. Керкире привело к истреблению богачей и знати. В 412 г. на о. Самосе 200 богачей было убито, 600 изгнано, а их имущество разделено. В 370 г. в Аргосе последовало избиение 1000 богачей. В Леонтинах (Сицилия) была сделана попытка передела земли богатых (в 422 г.). Позднее, в 317 г., переворот в Сиракузах (Сицилия) под руководством Агафокла сопровождался требованиями наделения землёй бедноты, уничтожения долгов, водворения настоящей свободы 5).

В самих Афинах во второй период Пелопоннесской войны классовые противоречия достигают невиданной остроты, влекут за собой олигархический переворот и ответные меры демократических элементов, восторжествовавших опять после тяжёлых испытаний. Военные неудачи афинской демократии в борьбе с реакционной Спартой ускоряли развязку событий, ослабляя позиции демоса. По свидетельству Фукидида, в Сицилии погибло до 3000 афинских граждан (служивших гоплитами), а также не менее 15 000 фетов и метэков, составлявших экипаж флота и легко вооружённые отряды. Поражение Афин оказывалось неизбежно поражением демократии.

С приходом к власти олигархической партии во времена «тирании тридцати» в Афинах были отменены учреждения Эфиальта и Перикла, в том числе суд присяжных (гелиэя). Последовала отмена даже некоторых законов Солона. Начались многочисленные преследования метэков, как об этом свидетельствует Лисий, и террор затрагивает около полутора тысяч человек.

Все эти события классовой борьбы в Афинах и других городах Греции показывают, что в пределах полиса как рабовладельческой общины демос имел вполне определённую и особого рода экономическую программу, не укладывающуюся в рамки классовых интересов рабовладельческой знати. Когда события классовой борьбы приобретали крутой оборот, то демос не ограничивался избиением аристократии, а посягал на её собственность. Начинался раздел богатств, принадлежавших аристократии и подтверждалась незыблемость политических привилегий свободного гражданства. Эгалитарные тенденции городской бедноты выступают достаточно отчётливо, но ни о каком социализме нет и речи. Дело сводится к перераспределению богатств, созданных рабами для аристократии, в пользу пауперов. Демос цепко держится за демократический строй полиса, за свои политические привилегии, дававшие ему возможность частичного использования экономических ресурсов рабства и перераспределения прибавочного труда рабов, результатов эксплуатации аграрной периферии. В ходе восстаний демоса вовсе не ставился вопрос о ликвидации рабства, обобществлении производства и организации его на общественной основе с участием в труде каждого гражданина. Такая программа чужда была античному демосу, усвоившему презрительное отношение к физическому труду как рабскому занятию. Демос стремился использовать рабов для борьбы с олигархами, но сам мирился с рабством. Только позднее, в период кризиса рабовладельческой формации, в истории Греции и Рима стали возможными совместные выступления свободного населения и рабов под общим лозунгом ликвидации рабства. Преимущественно в этих выступлениях участвовало крестьянство, которому рабство угрожало разорением. Что же касается городских пауперов, уже экономически обездоленных и потерявших надежду на восстановление своих позиций в области производства, то они мирились с рабовладением, особенно в период его расцвета. Характерно, что героическое восстание Спартака не было поддержано плебеями римских городов. В Греции V в. до н. э. городская беднота тоже не покушалась на первоосновы рабовладельческого строя, и классовая борьба в полисе шла на основе рабства. Говорить о социалистических планах античного демоса – значит издеваться над подлинным социализмом и в угоду политической демагогии демонстрировать своё невежество.