Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Дух. На то, дабьї возлѣтали ко Едйному Началу, сйрѣчь к Сбнушку. Он не приправил, но провйдѣл, что они всѣ Крилатыи.
Душа. Что значат крйла?
Дух. Вторыя и Вѣчныя Мысли, прелѣтаюгцыя от Смерти в Живот, от Матерій к Фбрмѣ. Вот тебѣ Пасха! Сйрѣчь Прехбд. О Душа моя! Можешь ли от мёртвых Тварей и от Сііпії Херувімскія перебраться к Господу твоєму и ко Осугцествующей тебе Фбрмѣ твоёй? "Крѣпка, яко Смерть, Люббвь"57. "Крйла Ея Крйла Огня"58.
Душа. О Отче мой! Трудно вырвать Сердце из клёйкія Стіхійныя Грязи. Ах, трудно! Я вйдѣла напйсан Образ Крилатаго Юноши. Он пялится летѣть в Горняя, но Нога, прикбванна Цёпью к Земному Шару, мѣшает59. Сей Образ - мой Образ. Не могу, а только желаю. "Кто даст мнѣ Крйлѣ?.."60 Для Облегчёнія, Отче мой Небёсный, Гбрести моя услаждаюгцаго, продолжай Бесізду. Открбй мнѣ: длячего Давід желает Крил сих? Видь Ты сказал, что однй только Сбнцы Херувімами.
Дух. Сонце есгь архйтѵпос3, сирѣчь Первоначална и Главна Фігура. А Копій ея и Віцефігуры суть Безчйсленныя, всю Біблію испблнившія. Такая Фігура называлась Антітѵпос (Прообраз, Віцеббраз), сйрѣчь вмѣсто Главныя ФіГУРЫ посгавленна иная61. Но всѣ онй, как к своєму Истбчнику, сгекаются к Сбнцу. Такія ВІЦЕФІГУРЫ суть, напримѣр: Темнйца и Іосиф, Коробочка и Мойсёй, Ров и Данійл, Авраамова Сѣнь и Гбсти, Ковчёг и Ной, Колода и Іереміа, Море и Израиль, Даліда и Сампсбн, сйрѣчь Сбнушко62, Кбжа и Ібв, Плоть и Хрісгбс, Пегцёра и Лев, Кит и Ібна, Яслы и Младёнец, Гроб и Воскрёсшій, Верйги и Петр, Кбшница и Павел, Жена и Сѣмя, Голіаѳ и Давід, Еѵа и Адам... Все Сіё То же есть, что Сонце и Сбнушко, Змій и Бог. Краспіііїшая всѣх и Мати прбтчіим есгь Фігура Сбнечная. Она пёрвая Благословляется и Освягцается в Покбй Богу: "Благослови Бог День седмый"63. По сей Причйнѣ прбтчіих Тварёй ВІЦЕФІГУРЫ, в Сйлѣ Ея посгавляемыя, всѣ Бытіё своє пріёмлют во Днях Свѣтлыя Седмйцы, яко в ней вся Тварь раждаетея, Сама же прёжде Всѣх еозидаетея.
а Архйтѵпос - архиббраз.
"Да будет Свът! и Бысть Свѣт"64. Свѣт, Утро, День всегда бколо Лучёй, а Лучи при Сбнцѣ. И так не дйвно, что Давід, находясь Херувімскою Копією, желает Крил, її ѵі іія ту же Сйлу и Мысли со Седмйцею: "Помыслих (де) Дни пёрвыя, и Лѣта Вѣчная помянух и поучахся"65.
Всѣм Тварям даёт Толк и Свѣт Свѣтлая Седмйца. "Седмь сія Очеса Господня суть, призираюгцая на всю Землю"66. Когда онй Сл ііііы, тогда вся Бібліа есгь Тма и Содбма. От нея и Давід учится. Там седмь Сбнцы, а у Давіда Очи. Сонце почиваюгцаго в Сбнцѣ67 на себѣ вбзит. И Давід то же. "Терпля, де, потерпѣх"68. "Поднимая, подьях"69. "Вознесу тя, Господи, яко подъял мя есй"70. Сонце есгь заходягцая Стѣнь, но Сйла и Бытіё его в Сбнушкѣ своем. И Давідовы Очи есгь игцезаюгцій Прах, но Тѣнь их восгекает туда, дабьї, игцезая, преобразйтися во Вѣчную Зѣнйцу, во вторый Разум и в животворягцее Слово Божіе: "Игцезбіпа Очи мой во Слово твоё"71.
Херувім есгь и Захаріа. И сей взирает на Седмйцу и То же, что Она, мыслит: "Лѣта Вѣчная помянух..."72 "Вйдѣх! - вопіёт Захаріа, - и Се Свѣгцник Злат весь!"73 Куда Кто смбтрит, туда и идёт. К Лѣтам вѣчным! Туда ему Путь! К Свѣтлой Седмйцѣ летйт. Орлими Крйлами парйт. А гдѣ его Крйла? Вот онй! "Рече ко мнѣ Ангел, глагбляй во мнѣ"74. Во Внутрности Крйла его. Сёрдце Егб Пернатое. "Крііпка, яко Смерть, Любовь"75. "Крйла Ея Крйла Огня..."76
Херувім есгь и Предтеча. "Бѣ Свѣгцник горяй и свѣтяй"77. "Бѣ" значйт не То, что был, но То, что здѣлан и создан Свѣтйлником. Звѣзды прелёсгныя78 и Лжеденнйцы, горят, но не свѣтят. Іоанн же Истинная есгь Деннйца79.
Душа. Пожалуй, Отче Небёсный, скажи! Что есть, что значит Лжеденнйца? Горю и воспламеняюся знать.
Дух. Лжеденнйцы суть То же, что Лже-Херувімы.
Душа. Да ї ді) же они таковьї? Я их вбвся не понимаю. Открый!
Дух. Любёзный Мой Друг! Іуда апостол, той тебѣ да Открбет. Вот тебѣ Лже-Херувімы! вот и Лже-Деннйцы! "Ангелы, не соблюдшіи своего Начала"80. "Звѣзды прелёстныя"81. "Тѣлёсны, то есть Душёвны, или Скбтскіи, ііеі/іііііііаіо Духа не имущіи"82. Кратко сказать: заблудйвшіи от Свѣтлыя Седмйцы, яже есть Гавань Всѣм. И сіё-то значит: "Не соблюдшіи Начала"83. Бог, Начало, Вѣчносгь, Свѣт есгь Тожде. Сей Свѣт освятйл есгь Селёніе своє84 в Седмйцѣ, Седмйца же есть то Главизна Кнйжняя. "Во Главйзнѣ Кнйжней85 пйсанно есгь о мнѣ"86, - говорит Христос. Начало и Главйзна То же. Сюда-то мой Іуда блисгает словом сим: "Ангелы, не соблюд[шіи] своего Начала"87. "Звѣзды прелёстныя: ймже Мрак Тмы во В іікіі Блюдётся"88. Вот низпадшіи с Небёсныя Седмйцы Лучіферы! Деннйца Рймски - Лучіфер89, то есгь Свѣтонбсец, или День за собою ведущій. Деннйца бо есть Сбнцу Предитёча и Предвѣсгник Дню. Взглянь! Се прекрасная тебѣ Деннйца! "Во Утріе вйдѣ Іоанн Іисуса грядуща к себѣ и Глагола: Се Агнец Божій!"90 Гдѣ же твой ДЕНЬ нам, любёзная наша Деннйце? Дай нам! Видь ты не прелёстная, во Мрак влюбйвшаяся Звѣзда. Уже нам Ночь мёрзка омерзѣла91.