Библиотека литературы Древней Руси. Том 13 (XVI век)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #13
- Год: 2005
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 13 (XVI век)». Краткое содержание книги:
И начатъ въпрашати его, како исцеление получи. Болный же рече: «Зосима чюдотворець исцели мя». Въпрашаше же ѝ старець: как и кыим образом? Онъ же отвеща: «Приидоша множество бесов и начаша клопот велик творити, идеже лежахъ. И стену начаша гробници подоймати: хотяху отсюду похитити мя. Гласы же страшными кричаху. Ови же крючие поддеюще, влечаху мя. Кождо их поглотити хотяше, зубы скрегчюще. Аз же слышу глас из гроба преподобнаго, к себе зовуща мя, и рече: „Приближися ко мне, а не устрашайся ловлениа их!” Аз же отвещах: „Не могу, господи мой, въсклонитися!” Он же рече: „Опирайся рукама и ногама — и Богъ поможеть ти”. Аз же едва въстах и приползох къ гробу святаго. Онъ же прият мя своима рукама и посади мя зде и рече ми: „Богъ помилова тя, яко к нам прибеглъ еси; отселе не бойся лаяниа их, и не имаши их ктому узрети”».
Никон же поведая старцу бесовские речи: «Якоже отъят мя у них преподобный, они же начаша тязати беса того, кои мя мучил, от негоже мя избави Господь молитвами святаго чюдотворца Зосимы: „Почто, — рече, — окаанне, пустил еси его семо к прелагатаю сему? Или не веси его, колико нам много зла творяща! Что ради там не предал еси его горцей смерти, да не избежал бых от рук наших? Се был предан отцу нашему сатане!” Той же к ним вещаше: „И добре умучих его, но не вем, како гонзя от мене!”»
Никон же здравъ бысть, благодатию Христовою. Веде его старец в келию свою, и даша ему ясти и пити. Дети же не хотяху взяти его в дом свой, бояхуся пакы бесовскаго нападаниа. Являет же ся ему преподобный в нощнем видении в келии и рече: «Иди в дом свой, ничтоже бояся; якоже преже рех ти, не узриши ктому бесовскаго злодейства». Отиде же в дом свой, радуяся и веселяся и славя Бога, и благодать исповедая угоднику Христову преподобному Зосиме, яко его молитвами и заступлением исцеление получив.
Оттоле же велию веру стяжа къ святому. Его же и сам видех здравьствующа и скачюща, хваляща Бога. Яко Енея он, иже при апостолех исцеление получи, иже бывый хром от чрева матерня, егоже Петръ и Иоан исцели,[272] и тако и сей «мертвъ быв и оживе, и изгиблъ бе и обретеся».[273] Сице действуют молитвы преподобнаго отца нашего Зосимы! Не токмо же се, но ина многа и неисчетенна чюдеса! Мы же елика достигохом, сиа и писанию предахом.
Брат некий, живый в том манастыри на Соловках, Викентие именем, поведа нам сицеву вещь о себе. Не точию же от него единого слышахом, но и от многых с нами живущих в манастыри.
Отверьгшуся ему мира в юности и приимшу иноческый образ в той обители, поживе же во исправлениих чернеческых, якоже лепо юным черньцем; в послушании у старца живяше даже и до днесь. И сему тако живущу, елика сила подвизающуся о своем спасении, Богу попущающу, искушение прииде на нь от врага, ли юннаго юность наказующе, или угодника своего преподобнаго Зосиму прославляюща, да и всем победителя покажет его на нечистыа духы, еже и бысть.
Случися ему такова страсть от бесов, мука нестерпимая; за летнее обхожение мучаху его непрестанно, на всяк день разбивающи, пены кровавы точаща, якоже ми сам споведа. Егда же мало облегчаше ему, он же хождааше к церкви на съборное пение. И беси непрестанно нападаху на нь: егда к церкви или от церкви идяше, они же емше, в лес влечахут ѝ. Когда же приступлют к нему нечистии дуси, тогда являхуся ему два старца в куколех и отимают его у них, и проваждаху в келью его. Являет же ся иногда третий старець с ними незнаем, иже велику приазнь имея к нему. Въ время егда мучаху его демони, к себе влекущу и своим называюще, старець же той отгоняше их, знамением креста ограждая болнаго. Болный же вопрошаше его, глаголя: «Кто еси, господи мой, сице мене милуеши, окааннаго?» Он же отвеща: «Не знаеши ли мя? Аз бех вашь ближний съсед, понамарь[274] на Ильине улице; имя мое Василей»[275]* — бе бо той Викентие ноугородець родом. Поведает же известно и о тех дву старцех, иже в куколех являются, провожающе болнаго до кельи: «Той, рече, отець нашь преподобный Зосима, а другий — Саватей». Се же мнит ми ся яко аггелъ его хранитель или ин некто от святых.
Потом же и язык отъятся у болнаго брата яко на месяць. Приставлени же бяху к нему два брата стрещи его, и водяхут его по вся дьни ко гробом преподобных Зосимы и Саватиа. Въ един же от дьни приведоша его вь гробницу блаженнаго — болный же зрит явьствено преподобнаго Зосиму, въставша из гроба и вь правой руце держаща крест и знаменающа его, и по лицу мантиею своею отираше. И абие в той час отверзеся язык его, и бысть здравь и смыслень, начат глаголати ясно Божиа величиа и святаго чюдеса, како пострада от бесов и како исцеле благодатию Христовою и Пречистыя Богородица — общиа надежда и ходатаици всем христианом, и преподобных отець наших Зосимы и Саватиа.
272
Яко Енея он... иже бывый хром от чрева материя, егоже Петръ и Иоан исцели... — Автор Жития упоминает здесь о двух разных исцелениях, совершенных св. апостолами: об исцелении расслабленного Енея в г. Лидде апостолом Петром (Деян. 9, 33—34) и об исцелении хромца у Красный врат в Иерусалиме апостолами Петром и Иоанном (Деян. 3, 1—9).
273
…«мертвъ быв и оживе, и изгиблъ бе и обретеся». — Лк. 15, 24.
274
Пономарь — церковный служитель, в обязанности которого входит возжигать и гасить свечи, подавать кадило, вносить просфоры, вино, воду и ладан в алтарь, а также звонить к богослужению.
275
Являет же ся иногда третий старець с ними незнаем... Василей. — Василий, по прозвищу Новгородец, — один из собора местночтимых Соловецких святых.