Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
24:2 Надав и Авиуд умерли прежде своего отца… — Они были убиты огнем от Господа, см. Лев 10:1-5; Числ 3:2-4; 26:61.
24:2 Элеазар — о его священничестве см. Числ 3:32.
24:2 Итамар — о нем см. Исх 38:21; Числ 4:28, 33; 7:8.
24:5 Распределение отрядов совершалось по жребию… — По представлениям древних, жребий указывал на волю Бога. Так же по жребию затем будут распределены левиты (24:31), певцы (25:8), стражи ворот (26:13).
24:7 …Иехояриву… — В параллельном списке священников в Неем 11:10 это имя звучит несколько иначе — Иоярив.
24:7 Иедая упоминается в 9:10, а также в родословии священников, вернувшихся из Вавилонского плена, см. Езд 2:36-39; Неем 7:39-42.
24:8 Харим упоминается в родословиях священников, вернувшихся из Вавилонского плена, см. Езд 2:36-39; Неем 7:39-42.
24:9 Малкия упоминается как Маллух в Неем 10:4; 12:2.
24:9 Миямин упоминается в Неем 10:7; 12:5, 17 (Миньямин).
24:10 …Хаккоцу… — Потомки этого священника после возвращения из Вавилонского плена не смогли подтвердить свое израильское происхождение, см. Езд 2:61-63; Неем 7:63-65.
24:10 Авия упомянут в Неем 10:7; 12:4, 17. Его потомком был священник Захария, отец Иоанна Крестителя, см. Лк 1:5.
24:11 Шехания упомянут в Неем 10:4 (Шевания); 12:3, 14 (Шевания).
24:14 Билга упоминается в Неем 10:8 (Билгай); 12:5, 18.
24:14 Иммер упомянут в родословиях в Езд 2:36-39; Неем 7:39-41. Возможно, что он же упомянут под именем Амария в Неем 10:3; 12:2, 13.
24:17 Яхин упоминается в 9:10; Неем 11:10.
24:18 …Делае… — Потомки этого священника не смогли подтвердить свое израильское происхождение после возвращения из плена, Езд 2:60; Неем 7:62.
24:18 Маазия упоминается в Неем 10:8; 12:5 (Маадия), 17 (Моадия).
24:20 Из сыновей Амрама: Шуваэл… — Шуваэл (Шевуэл) — правнук Амрама (см. 23:13, 15-16). Поэтому слово «сыновья» здесь имеет значение «потомки».
24:24 Сыновья Уззиэла: Михей… — В 23:20 упомянут еще один сын Уззиэла — Ишшия.
24:28 …Элеазар, но у того не было сыновей… — Об этом упоминается в 23:22.
25:1 …военачальники… — Букв.: «начальники воинства». Но, быть может, словом «воинство» здесь обозначается не армия, а отряды и семьи левитов (ср. Числ 8:25), и тогда «начальниками» здесь названы Цадок и Ахимелех, ср. 24:3.
25:1 …пророчествовать и играть на арфах… — В Древнем Израиле пророчества и музыка были связаны друг с другом. Саул возле Гивы Божьей встречает пророков, играющих на музыкальных инструментах, и сам начинает пророчествовать вместе с ними (1 Цар 10:5-6). Елисею, чтобы начать пророческое общение с Господом, требуется музыкант, см. 4 Цар 3:15.
25:2 Асаф указан в Псалтири в качестве автора ряда псалмов (Пс 49; 72–82).
25:2 Заккур упомянут среди потомков Асафа в Неем 12:35.
25:3 О Иедутуне. — В других списках певцов вместо Иедутуна упомянут Этан, см. 6:44; 15:17, 19. Иедутун упоминается в начале нескольких псалмов как автор напева, см. Пс 38:1; 61:1; 76:1.
25:3 Маттития упомянут среди певцов, сопровождавших ковчег во время его переноса в Город Давидов, см. 15:18, 21; 16:5.
25:3 …пророчествовал, воздавая Господу благодарность и хвалу. — В книге Паралипоменон исполнение псалмов под музыкальный аккомпанемент является одним из видов пророческой деятельности.
25:11 …Ицри… — Вариант имени Цери, см. ст. 3.
25:14 …Иесарела… — Вариант имени Асарэл, см. ст. 2.
26:14 Шелемия… — Вариант имени Мешелемия, см. ст. 2.
26:21 Иехиэли… — Вариант имени Иехиэл, см. 23:8.
27:18 Элиав, брат Давида… — Перевод по Септуагинте (ср. 1 Пар 2:13). В евр. тексте: «Элигу».
28:1 Давид собрал в Иерусалиме всех предводителей Израиля… — Здесь продолжается рассказ о собрании предводителей Израиля, начатый в 23:2.
28:2 Царь Давид встал перед ними… — Далее в евр. тексте сказано: «на свои ноги». Быть может, этой деталью автор хотел подчеркнуть, что до глубокой старости Давид сохранял физическую крепость, подобно Моисею (ср. Втор 34:7).
28:2 …чтобы он стал пристанищем для ковчега Господнего договора и подножием для Бога нашего. — Несколько раз в Ветхом Завете Храм называется «подножием Бога» (см. Пс 98:5; 131:7). Однако в данном месте евр. текст может быть переведен иначе: «для подножия» — тогда «подножием», возможно, назван ковчег.
