Электронная книга - «Ивен, Рицаря с лъва [bg]». Краткое содержание книги:
„Ивен, Рицаря с лъва“ (1180) е най-типичният рицарски роман на Кретиен дьо Троа. В неговата интрига социалният реализъм на рицарския роман достига своеобразен връх. В същото време Кретиен вгражда в богатото на приключения повествование редица приказни елементи, заимствани от келтската митология и от християнската символика. От това смесване печели новият жанр — рицарският роман. Героят Ивен олицетворява фигурата на рицаря като защитник на слабите и онеправданите. А личната драма на Ивен, който дълго време бива раздвоен между съпружеските си задължения и изкушенията на странстващото рицарство, показва, че хармонията между брака и приключението е трудна, но възможна. Стоян Атанасов
и лесно можел да се брани
от катапулти и тарани,
без вътре някой да пострада.
Не зърнали ни дом, ни сграда [3776]
отвън, че около стената
била оголена земята.
Защо? Друг път ще ви разкажа.
Иззад стените седем пажа [3780]
щом зърнали, че приближава
Ивен, се втурнали тогава
пред замъка да спуснат моста
и с почести да срещнат госта. [3784]
Ала от страх те бързо спрели,
щом до Ивен лъва видели.
Помолили го да остави
лъва отвън — да не направи [3788]
беля и някой да убие.
«Не бойте се от него вие!
Или ще спим един до друг,
или и аз не влизам тук. [3792]
Лъвът от брат ми е по-мил,
щом с мене се е подслонил,
то никой нищо не рискува.
Или с лъва ще ви гостувам, [3796]
или оставам вън и аз!»
«Е, хайде, влизайте тогаз!»
Те влезли в замъка, където
със почести били приети [3800]
от група рицари достойни,
от дами и девици стройни.
Помогнали му те от коня
да слезе, тежката му броня [3804]
съвсем внимателно свалили,
с «добре дошъл» го поздравили
и рекли: «Сир, за нас е чест,
че в замъка ни гост сте днес. [3808]
Като в свой дом се настанете,
доволен и честит бъдете!»
Той с радост бил приет в палата
от всеки негов обитател. [3812]
В покоите му го отвели,
но както весело вървели
придворни, дами и васали,
внезапно викове надали [3816]
и всеки почнал без утеха
през плач да къса свойта дреха.
Така ту в плен на радостта
били те, ту в плен на скръбта. [3820]
Те с радост срещнали Ивен,
ала на следващия ден
очаквали, за съжаление,
по обед страшно приключение [3824]
и затова ту плач, ту смях
избухвал често между тях.
Объркан, рицарят тогава
решил да види какво става [3828]
и с притеснение попитал
владетеля на таз обител:
«Любезни сир, защо за Бога
приет съм с радост, но тревога [3832]
изпитват верните ви хора?
Какво се случва всъщност в двора?»
«Сеньор, не питайте сега.
Не искам болка и тъга [3836]
да чувствате и вие с нас.
По своя воля нивга аз
не бих ви казал туй, което
ни причинява жал в сърцето. [3840]
Защо и вас да мъчим също?»
«На рицар, сир, не е присъщо
да види страдащ и веднага
да не се спусне да помага103. [3844]
Така че искам да узная
защо ви е обзела тая
тревога». «Трябва тежка дан
да плащам: нагъл великан [3848]
поиска утре по туй време
насила щерка ми да вземе,
а тя е с чудна красота,
каквато няма по света. [3852]
Тоз мъж, Планинеца Арпен104
(от Бог да бъде поразен!)
заграбва и опустошава
това, което притежавам. [3856]
И друга тежка мъка имам —
шест сина с хубост несравнима
отгледах — рицари прекрасни.
Но този великан ужасен [3860]
взе и шестимата във плен.
Двамина той уби пред мен
и се закани с думи груби
останалите да погуби, [3864]
ако не се намери кой
да извоюва чрез двубой
на синовете свободата.
В противен случай дъщерята [3868]
той иска утре да му дам.
Не да се забавлява сам
със нея, а да я остави
на своите слуги злонрави — [3872]
да гледал как я обругават.
На Господ само се надявам
за помощ в утрешния ден.
Дори да е от скръб сломен, [3876]
добрият и вежлив стопанин
с усмивка скъп гост ще покани,
а вие сте такъв за нас.
Сир, обясних ви всичко аз [3880]
и лесно ще се убедите
какви огромни са щетите,
нанесени от великана.
Постройка здрава не остана, [3884]
ни даже камък върху камък,
отвън около моя замък.
вернуться
103
Ст. 3844: Идеята за рицаря-благодетел първоначално намира почва не в историческата действителност, а в рицарския роман. Ивен става първият ярък образ на рицар, поставил се изцяло в служба на онеправданите. Разбира се, социалното рицарство на героя е класово ограничено: Ивен помага само на представители на благородническото съсловие.
вернуться
104
Ст. 3853: Според Филип Валтер (редактор на друг ръкопис на Ивен, публикуван в престижната поредица „Плеяда“ на издателство „Галимар“) Арпен е име на герой, символизиращ дивия ловец в келтската митология. Ако и Кретиен е искал да възобнови келтската традиция със свой вариант на „дивия човек“, можем да смятаме, че тази функция в Ивен той е разпределил между три фигури: пазача на диви бикове, обезумелия Ивен и Арпен Планинеца. Срещата с говедаря подсказва, че пътят към чудното приключение минава през „дивото“, изобразено като природа (гората Броселианда), животни (дивите бикове) и хора (властелина на бикове). Кризата на лудост, както видяхме, е изобразена като срив на културата и сливане с дивата природа. А предстоящата победа на Ивен над Арпен Планинеца е победа над животинското, дивото и злодейското начало. В този смисъл може да се каже, че в своята еволюция Ивен преодолява три нисши човешки състояния — на дивака, на безумеца и на злодея.