А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

Отношение к военно-силовым ограничениям хорошо заметно в поэзии А. С. Хомякова. Он допускает войны прежде всего справедливые и национально-освободительные. Сам Хомяков по характеру был довольно воинственен, хотя его трудно назвать агрессивным: он любил споры, состязания. Таким образом, для него приемлемы военно-силовые ограничения социального зла: агрессии, порабощения.

Хомяков затрагивает проблематику, которую сегодня принято называть гендерной, обсуждает проблемы женской эмансипации («Письмо к издателю Т. И. Филиппову»). Он размышляет и о других структурно-демографических ограничениях, связанных с объективно существующей в обществе поселенческой, классово-стратовой, сословной, профессиональной и демографической структурой населения. Потенциально вредным для других групп населения он считает слой чиновников. Специфику социальной структуры России своего времени он видит в наличии общины: «Община есть одно уцелевшее гражданское учреждение всей русской истории. Отними его, не останется ничего, из его же развития может развиться целый гражданский мир»[1437]. Но ограниченность общинного устройства порождает расширение вредной бюрократической административности. Таким образом, важнейшим структурно-демографическим ограничением России оказывается ее общинное устройство.

Можно сказать, что А. С. Хомяков не только «славянофил» и «теоретик соборности» (а именно такие стереотипы складываются о нем у студентов), у него есть и определенная философия техники, образования, хозяйства, которая представляет собой достаточно целостный цивилизационный проект для России, в котором как минимум тезисно продуманы самые разные его стороны.

Потеря всякой связи с А. С. Хомяковым – это не только перспектива «стать беспочвенным, носимым ветром»[1438], как полагал Н. А. Бердяев, но и утрата определенного цивилизационного проекта, который мог бы быть реализован с определенными коррективами сегодня.