Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
Идеология русской государственности. Континент Россия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]

Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:

В книге впервые систематически изложены идеологические основания российской государственности.
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
1 ... 346 347 348 349 350 351 352 353 354 ... 375
Перейти на страницу:

Впрочем, остальные предводители варваров и не пытались править империей – они просто захватывали территорию, соразмерную потребностям своего народа, и становились на ней начальниками (duces) или королями (reges). Это сокращало масштабы проблемы, но не устраняло её: им приходилось править не только соплеменниками, но и романским населением. Соломоново решение, к которому пришло большинство этих правителей, состояло в том, чтобы:

• обеспечивать по возможности раздельное территориальное расселение романского и германского населения;

• сохранить в неизменности римские институты самоуправления городских и сельских общин, не вмешиваясь в их дела без крайней необходимости;

• осуществлять раздельную юрисдикцию романского (по римскому праву) и германского (по обычному праву) населения;

• для разбирательства споров со смешанным составом участников назначать специально уполномоченных лиц – графов (comites, букв. «порученцев»).

В результате при обычных обстоятельствах администрирование романского населения сводилось к финансово-хозяйственным[400] («налоговым») отношениям и графскому суду. Для первого нужны были счетоводы. Для второго – люди, знающие как римское, так и обычное право. В обоих случаях – образованные люди, владевшие не только устной и письменной латынью, но и некоторыми специальными знаниями. Претендентов в германской среде было не слишком много: это церковнослужители (clerici). Так и случилось, что церковь стала и надолго осталась единственным посредником между инерцией Римской цивилизации и жизненным укладом новых государств и народов.

В результате этого на пространстве бывшей Западной Римской империи образовался конгломерат небольших государств и квазигосударственных образований, почти всё время конфликтовавших друг с другом из-за земли, соли и железа. А единственным институтом, объединявшим эту территорию, страдавшим от междоусобиц и хранившим память о мирном бытии в прежней Римской империи, осталась западная ветвь христианской Церкви. Разительный контраст между условиями существования церкви в Западной Европе и Византии предопределил различия в составе и объёме решаемых ею задач. Это впоследствии стало одной из важнейших причин Великой схизмы. Единственным реликтом демократии в этом мире оставалось городское самоуправление, отошедшее во многих городах от римских образцов и вернувшееся к более архаичной модели. Первоначальное невмешательство новых (теперь уже «феодальных») правителей в городские дела по прошествии времени пало жертвой их алчности и постоянной нужды в средствах для ведения войн. Борьба городов за сохранение своей обособленности и «вольности» закрепила в сознании горожан оппозиционность к любому правлению, кроме своего собственного. А также представление о том, что свободу от посягательств государства можно купить. В дальнейшем это сыграло важную роль в политическом и идейном развитии Западной Европы.

Разберём её подробнее.

Церковь

Когда в конце IV века Западная империя пала, Римская церковь поистине осиротела. Из почтенного института, устоя государства, партнёра императоров по «симфонии власти» она превратилась… Впрочем, во что она превратилась, ещё предстояло понять, как предстояло изобрести, чем ей стать.

Пока варварские правители обустраивались на захваченных землях, меряясь попутно амбициями, церковь оказалась предоставлена сама себе. Если немногие из новых правителей, как франки (православные), оказывали ей некоторое уважение, то готы, вандалы, лангобарды и прочие германцы (ариане) лишь терпели её. Пожертвований от них ожидать не приходилось, как, впрочем, и от обнищавшей паствы. Церковные организмы, прежде всего монастыри, постепенно переходили на подножный корм. Окончательно перевёл их на него св. Бенедикт Нурсийский, постановивший, что труд для самообеспечения важнее аскезы, и введший в монастырях строгое единоначалие, дабы никто от труда не отлынивал.

вернуться

400

Нужно помнить, что с распадом империи разложился и её налаженный денежный оборот: хозяйство варварских государств было слабо монетизировано, и их налоги (подати, пошлины) были в значительной мере натуральными.

1 ... 346 347 348 349 350 351 352 353 354 ... 375
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)