![Идеология русской государственности. Континент Россия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/5/2/4/ideologiya-russkoj-gosudarstvennosti-kontinent-rossiya-litres-download.jpg)
Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Способ координации действий в группе во многом определяется местом, которое занимает персона власти в жизни и картине мира подвластных ему людей.
«Внешними» основаниями власти мы будем называть именно способность персоны власти занимать определённое место в жизни и картине мира подвластных.
Напомним: власть всегда персонифицирована, реализуется в рамках личностных отношений, которые могут быть опосредованы какими-то «передаточными звеньями» (посредниками, представителями, социальными институтами, техническими средствами), но не должна оставлять сомнений в личности персоны власти. Безличную, анонимную власть (как в «1984» или «Обитаемом острове») следует относить к жанру антиутопии, как анархию – к утопии.
Поэтому и место персоны власти в жизни подвластных определяется типом существующих между ними контактов: частотой, возможностью подвластного установить контакт с персоной власти по своей инициативе, наличием «передаточных звеньев».
Место персоны власти в картине мира подвластных определяет тот элемент картины мира (напомним, это знание, вера и опыт), обладание которым сообщает персоне власти влияние на подвластного.
Ниже мы приводим – сугубо предварительную и заведомо неполную – классификацию персон власти по типам внешних оснований их власти.
Ясно, что власть соответствует определённому типу сообщества – способу организации в нём общественной жизни.
* Слово «гуру» здесь употреблено скорее в его современном смысле: обладатель наивысшей доступной степени знания или мастерства, «последняя инстанция» по этой части.
В каждом достаточно сложно организованном обществе налицо множество частично пересекающихся сообществ. Это означает, что конкретные персоны власти могут осуществлять одновременно власть нескольких видов. С другой стороны, люди, входящие одновременно в несколько сообществ, могут оказываться в орбите действия разных персон власти. Оба эти явления присутствуют во всех обществах, организованных как государство. В таких обществах неизбежно оказывается необходимым так или иначе упорядочивать взаимоотношения между персонами власти различных видов: происходят координация (организованное взаимодействие сосуществующих властей), субординация (ограничение и/или регулирование одних видов власти другими) и концентрация (соединение разных видов власти в одном лице) власти. В любом случае распределение различных видов власти между различными персонами является сочетанием процессов умножения, координации, субординации и концентрации власти при конкретных исторических обстоятельствах, а не разделения какой-то «всеобщей власти» по абстрактным признакам.
«Внутренними» основаниями власти мы будем называть личные мотивы, по которым подвластный (гражданин, подданный) подчиняется. Диапазон таких мотивов достаточно широк, перечислим наиболее важные (в порядке убывания их осознанности):
1) солидарность с целями, которые персона власти ставит перед сообществом и его членами;
2) положительная оценка компетентности персоны власти в важных для данного человека вопросах;
3) личная преданность персоне власти;
4) доверие персоне власти;
5) солидарность с референтной группой, доверяющей персоне власти;
6) потребность в защите – готовность за это подчиниться кому угодно;
7) избегание дискомфорта, обычно именуемое «конформизмом»[380];
8) нежелание стать объектом активного принуждения (насилия);
9) личный опыт перенесённого насилия;
10) абстрактный страх перед возможностью насилия;
11) страх перед неопределённостью будущего;
12) заблуждение по поводу намерений персоны власти;
13) бессознательное подчинение манипуляции.
В государстве, оценивая распространённость различных мотивов среди граждан, можно эмпирически оценить стабильность власти, её способность сохраняться при неблагоприятных условиях.
Преобладание конструктивных мотивов (1–4) обеспечивает наивысшую степень стабильности. Народ разделяет цели, поставленные такой властью, будет её защищать и готов приносить жертвы ради достижения этих целей.
Преобладание деструктивных мотивов (10–13) свидетельствует о кризисе и неустойчивости власти. Такая власть готова исчезнуть под влиянием самых незначительных обстоятельств.
Преобладание нейтральных мотивов (5–9) говорит о разобщённости народа и правителей, отсутствии их сущностной солидарности. Правители хотят одного, народ – другого. Пока эти стремления совместимы, их симбиоз сохраняется. Но клин между ними вбить очень легко.
380
Что, по нашему мнению, является наиболее распространённым мотивом. Это середина, «нейтральная точка» шкалы.