Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]

Главный ученик Аристотеля – Александр Филиппович[373] – прекрасно понимал его концепцию власти и вовсю ею пользовался. Возможно, он был первым завоевателем, стремившимся сделать туземных властителей своими, вместо того чтобы заменять их[374]. Они сохраняли собственную власть над местным населением, признавая – добровольно – власть над собою завоевателей. Таким образом, общество в ксенократических государствах становилось иерархическим: правители властвуют над знатью, а знать – над народом. При этом отношения власти не транзитивны, то есть не распространяются далее одного уровня власти/подчинения. Такое общественное устройство мы видим, в частности, при феодализме («вассал моего вассала – не мой вассал»), хотя возникло оно значительно раньше.

В результате правители избавлялись от бремени власти над остальными слоями общества, а меры принуждения могли применять избирательно, лишь к непокорным.

Всё это стало ясно лишь к началу XX века, когда по мере накопления знаний об истории и устройстве ранних и неевропейских форм государственности проявилась однобокость представлений о государстве, связывающих его с насилием.

Благодаря описанному барьеру в системе властных отношений ксенократического феодального общества персона монарха оказывается принципиально заменимой. Во-первых, поскольку его власть основана на праве меча: что один раз было завоёвано, может быть вновь завоёвано сколько угодно раз. При этом знать, признавшая нового монарха, остаётся в своём праве земли и продолжает властвовать над теми, кто землю эту населяет. А во-вторых, знать эта может и призвать или избрать нового монарха (например, если престол оказывается вакантным) при условии, что право это за нею сохранится в полном объёме.