![Идеология русской государственности. Континент Россия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/5/2/4/ideologiya-russkoj-gosudarstvennosti-kontinent-rossiya-litres-download.jpg)
Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
История знает много различных моделей образования ксенократических государств с различным составом участников, но вышеприведённые соображения сохраняют свою силу во всех случаях. В ксенократическом государстве центральная власть постепенно деградирует, компенсируя (с переменным успехом) утрату доверия насилием. «Гражданское общество» – школа неподчинения власти, провоцирующего её на это насилие. Власть, не основанная на доверии, пребывает под сомнением, и «гражданское общество» это сомнение поддерживает, чтобы не допустить усиления власти. А «общественный договор» – это просто сговор членов «гражданского общества» относительно раздела ресурсов, сохраняемых для них государством.
V.4.7. Государство и революция
Уместно напомнить, что теории «общественного договора» и «гражданского общества» писались на полях Английской буржуазной революции. Причём не на полях каких-то хартий, а буквально на полях сражений гражданской войны. Которая могла бы служить точной иллюстрацией сказанного, будучи поистине «войной всех против всех». Пресвитериане боролись с индепендентами, роялисты с ковенантерами, все они – с епископальной церковью, и вообще все – с папистами. Тут «гражданское общество» впервые было извлечено из придворных кулуаров на широкую политическую арену. Потому что в него вознамерились войти те, кого туда не пускали, – собственно буржуазные элементы, которым для признания правомерности своих притязаний пришлось облечь их в религиозную форму[377].
Как мы ранее уже писали (см. V.1.2), обе теории создавались в интересах сиюминутной политической практики и практически прямо на «экспериментальном стенде». Они требовали проверки по канонам науки. Поэтому с завершением гражданской войны (которую, как любой ремонт, можно только прекратить) революция вовсе не прекратилась, а была перенесена в парламент, в колонии и, наконец, в другие страны (Францию). И всюду «гражданское общество» шествовало впереди как её «пятая колонна». И с тех самых пор революционный процесс в мире не прекращается: в этой книге мы показали, что все последующие революции, включая карманные «цветные революции» XXI века, устроены по одной и той же модели. Так что «перманентную революцию» и «экспорт революции» придумали и осуществили на практике вовсе не большевики. Вопрос, скорее, в том, почему большевики отказались от их реализации?
V.4.8. Многоликая власть: разделение или соединение
Доктрина «разделения властей» родилась вместе с теорией «общественного договора». При рождении она была достаточно адекватна если не реалиям, то политическим задачам эпохи – ограничению королевской власти в интересах «гражданского общества». В духе того времени[378] отдельные виды власти мыслились как составляющие некой универсальной «абсолютной власти». Именно такая «абсолютная власть» постулировалась как первичная, а частные виды власти рассматривались как результат её расщепления. Поэтому ставился вопрос, как именно её разделить наилучшим с той или иной точки зрения образом. Это была практичная в текущих условиях постановка задачи, так что иного и не требовалось.
Между тем даже хорошо известная история Древнего Рима содержала ясные указания на то, что многие частные виды власти возникали путём учреждения[379] и с этого момента добавлялись к ранее существовавшим. Современный взгляд на историю общества подтверждает, что умножение властей за счёт возникновения новых её видов является основным историческим процессом, отражающим усложнение общественных отношений.
Как правило, новый вид власти появляется вместе с новым видом коллективной деятельности. Она порождает новую общественную группу, объединяющуюся на основе соучастия в такой деятельности. Формирующийся в ней способ координации действий участников порождает новые отношения власти/подчинения. Если этот способ координации подобен какому-то из существующих, новый вид власти может и не возникнуть (например, если отношения в новой группе складываются по образцу отношений в других аналогичных группах). Чаще всего это бывает в группах, объединяющихся по профессиональному признаку. К примеру, власть мастера гильдии кузнецов над своими учениками и подмастерьями однотипна власти мастера гончарной гильдии.
В связи с этим мы попробуем выделить основные типы власти, засвидетельствованные в истории.
Мы уже упоминали, что добровольное подчинение возникает на самых разных основаниях. Следует различать внешние и внутренние основания.
377
См.: Доусон К.Г. Боги революции. – СПб., 2002.
378
Это наследие теологической теории власти, согласно которой носителем абсолютной власти является Бог как тотальный абсолют.
379
Такова была власть некоторых магистратов, например цензоров или народных трибунов.