Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]

По тем же причинам важное значение имеет взаимодействие национальных культур в многонациональной стране. Культуры народов, длительное время живущих совместно, вырабатывают, сохраняют и передают из поколения в поколение модели межкультурной коммуникации. Благодаря этим моделям страны с долгой традицией совместного проживания разных народов демонстрируют, вопреки расхожему мнению, способность к длительному поддержанию «добрососедства»: мирного сосуществования и сотрудничества между общинами таких народов.

История показывает, что устойчивое и длительное взаимодействие культур на пространстве, объединяемом торгово-хозяйственными связями, приводит к образованию межкультурной и надкультурной общности – цивилизации. Этому не могут воспрепятствовать ни этническое разнообразие, ни войны правителей, ни религиозные распри. Культуры, образующие цивилизацию, объединяет уже не только способность к коммуникации – по нужде. У них появляется всё возрастающее общее ядро культурных моделей, сближающее поведение, воззрения, образ жизни соответствующих народов. В сущности национальные культуры становятся субкультурами по отношению к «мегакультуре», которой является цивилизация. Это не просто облегчает их общение: оно перестаёт нуждаться во внешнем понуждении и становится добровольным.

Такое понимание цивилизации не единственно возможное. Впервые это слово употребил Адам Фергюсон, один из самых вдумчивых теоретиков «гражданского общества», предложивший ставшую популярной периодизацию истории человечества, разделив её на дикость, варварство и цивилизацию. Он считал «войну всех против всех» признаком состояния, предшествовавшего возникновению государства, поэтому «цивилизацией» назвал следующую фазу развития человеческого общества, для которой как раз наличие государства является неотъемлемым признаком (произведя это слово от лат. civitas, что, собственно, и значит «государство»). Сходным образом – отталкиваясь от способности порождать государство (определённого типа) и поддерживать его существование – определяют цивилизацию и некоторые современные теоретики, например К. Квигли. Однако сейчас в результате сравнительно-исторических исследований стало ясно, что могут существовать сложные формы общественной организации, не обладающие всеми традиционными признаками государства, но порождающие высокоразвитые межкультурные конгломераты, с полным правом именуемые цивилизациями (например, у народов Доколумбовой Америки).