![Идеология русской государственности. Континент Россия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/5/2/4/ideologiya-russkoj-gosudarstvennosti-kontinent-rossiya-litres-download.jpg)
Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Возвращаясь к расхожим суждениям, с упоминания которых мы начали этот раздел, можно констатировать следующее.
История как коллективная память – главное основание идентичности любого человеческого сообщества. Принадлежать к сообществу значит разделять его коллективную память. Её утрата равнозначна исчезновению сообщества.
Историческое умозрение может быть основано как на вере, так и на знании, в том числе знании научном. Однако историческое знание по своей природе отличается от знания, характерного для эмпирических наук. Историческое знание – это знание о том, как действия людей, их нужды, побуждения и стремления определяют ход исторических событий.
Попытка встроить эмпирическое знание об обществе в историческое умозрение приводит к ошибочному представлению о коллективных действующих силах истории, поведение которых определяется универсальными законами. Отсюда вытекает концепция «прогресса», как общего для всех частей человечества направления исторического развития.
Историческое умозрение оказывает непосредственное воздействие на политическую теорию и практику, а не наоборот. Поэтому историческое знание входит в состав идеологии. Одна из основных задач идеологии – сообщить людям знание истории, необходимое для организации их деятельности. Применительно к истории народа и государства – для воспроизводства народа и сохранения государства.
«Мифологизация» общественного сознания – это результат противодействия такой идеологической работе со стороны политических противников.
V.3. Культура и цивилизация
К сожалению, в современной науке нет единого понятия культуры. Альфред Крёбер в своём классическом исследовании[358] проанализировал десятки определений и констатировал, что представители различных направлений мысли пользуются различными определениями в зависимости от общей картины мира и применяемых методов исследования.
В нашем понимании (восходящем к А. Крёберу, К. Леви-Строссу и Ю. Лотману) культура – это: 1) совокупность устойчивых форм деятельности – «культурных моделей», характерных для того или иного сообщества людей; 2) совокупность знаковых систем, используемых этим сообществом для организации указанной деятельности.
К культуре(1) относятся: способы коммуникации – речевой, письменной, невербальной; устройство и способы употребления предметов («материальная культура»); приёмы полезной (например хозяйственной, познавательной) и бесполезной (игровой, артистической) деятельности; ритуалы и запреты (в том числе обряды, табу, этикет); формы повседневного поведения и т. д. К культуре(2) относятся: строй и семантика языка (устного и письменного); система представлений о себе и окружающей действительности («картина мира», включающая знания, верования, опыт); выразительные средства различных искусств и т. п. Культура(2) – это совокупность механизмов, позволяющих сообществу осознавать и воспроизводить его культуру(1).
Являясь всепроникающей субстанцией человеческой жизни, культура(1) функционирует преимущественно в сфере коллективного бессознательного и становится предметом сознания, лишь будучи «схвачена» культурой(2) в отдельных своих проявлениях: языке и его феноменах, познании, искусствах, верованиях и т. п. Поэтому часто пользуются термином «культура» в узком смысле этого слова, подразумевая все те проявления культуры, которые не составляют существа отдельных её институтов (языка, хозяйства, техники, науки, религии).
В силу всего сказанного рефлексия носителя культуры по её поводу весьма затруднена. Но культура(1) обладает и иными, помимо отражаемых в культуре(2), проявлениями, которые могут быть обнаружены и поняты только путём непосредственного наблюдения, как правило, извне сообщества носителей этой культуры.
Понятие культуры приложимо только к сообществам самоидентифицирующимся (то есть к таким сообществам, любой член которого способен отличить «своих» от «чужих») и самовоспроизводящимся (то есть способным поддерживать своё существование на фоне смены поколений). В отношении каждого такого сообщества культура является хранителем его исторической памяти и идентичности. Таким образом, «культура» – это общая категория для всего, что наделяет жизнь человека смыслами, даёт возможность понимать окружающий мир, других людей и самих себя, пользоваться вещами и создавать их, ставить задачи и решать их.
358
Kroeber A., Kluckhohn A. Culture: a critical review of concepts and definitions. – New York: Vintage Books, 1960, pp. X, 435. Первоначально опубликовано в 1952 году (Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, vol. 47, no 1).