Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Естли бы КТО ВОШЄЛ В ПОКОЙ ЧИСТЫЯ сея голубицы и, отдохнув пофедѣ предѣлов316 ея с Исааковым сыном, тогда бы узнал, что вся слава ея внутрь находится, и признался бы, что подлинно крила ея посребренны, что шум их чудный, а междураміе ея сіяет самым чисгБйшим и никому не слыханным златом317: "Злато же земли сея доброе: и тамо есгь Анѳракс и камень зеленый" (Быт[іе], Гл[ава] 2)318. Но так все закрыто фигурами, и образами так запечатлено, что весьма трудно, да и невозможно пролѣзть сквозь ограждаюшую рай сей сгѣну, естли с нашим соглядателем Халевом не будешь в товаригцах319 сей: "Аз есмь дверь..."320 Глубина сія Божіей премудрости321, стѣныо образов снаружи покрытая, никоего вида, ни сгройносги, ни вкуса не имѣет. "Земля же бѣ невидима и неустроена, и тма..."322 Такова она бьіваєт потоль, поколь найдеш на ней дух от вышняго, как говорит Исаія (Гл[ава] 32): "И будет пусгыня в Хермель323, претворится в гору Кармиль"324. "В плодоносіи или в пигце изобиліе"325. "И дух Божій ношашеся верху воды"326.
Сей один всесильный, сходягцій от вышняго дух, как сотворил всю сію небесных и земных, и преисподних327, и морских (свѣтила, звѣри, золото, перла) образов тму, так и вывесгь может из мертваго живое, из пусгыни изобиліе, из обуялаго вкус, из тьмы просвѣгценіе. "И рече Бог: Да будет свѣт! И бысть свѣт"328. Все в ней кажется просто и одинаково сказано. Однако двое сіє слышах, Давид говорит: "И дух двойное своє слово на двое разумѣет: на образуюгцее и на тайнообразуемое"329.
"И разлучи Бог между свѣтом и между.. ."330
Да не помыслим же, что слово Божіе в самом дѣлѣ есть двойное. Двойное по естесгвам своим, двоим по тлѣнію и нетлѣнію, по плоти и духу, по Божеству и человѣчеству - по лицу же, или ипостаси, одно и то же331.
"И бысть вечер, и бысгь утро, день един"332.
В сей-то силѣ сквозь бурю и облак спрашивает Іова Бог: "Гдѣ был еси, егда основах землю? Возвѣсги ми, агце вѣси разум. Кто положи мѣры ея, аще вѣси?..333 В коей же землѣ вселяется свѣт? Тмѣ же кое есгь мѣсто?"334 Гл[ава] 38, с[тих] 4. Вся тма земных образов в ту мету, мѣру и намѣреніе положена, да течет к своєму началу. "В началѣ Бѣ Слово"335. "Вся тілі быша.. ."336
Самыи сій два образа, вечер и утро, есгли бы не исгинны были и не возводили куда-то, никогда бы не сказал Давид: "Исходы утра и вечера украсиши"337. Но Богодухновенное сердце и в сих кочках находит землю вселяющагося свѣта и мѣсго тмы338: "И свѣт во тмѣ свѣтится..."339
Таковые образы (Emblemata340) всегда заключают внутрь себе нѣчто золотое и драгоцѣнное. Разумѣй Божіе: "И Видѣ Бог, яко добро"341.
Возмите, напримѣр, сій два образа из Ісаіи: "Персть от Колесе"342, - и вспомните данный Іову запрос: "В коей землѣ вселяется свѣт ...//343
Кто не скажет, что персть или грязь от колеса значит тлѣнную природу? Сіє есть мѣсто тмѣ. Кто же опять не видит, что колесо пріосѣняет вѣчнаго ВЪЧНОСТЬ? Сія есгь земля, включаюгцая в себе свѣт вѣчносги. Знаменуется колесом344, будто колесо в колеси заключилося345: в земном небесное, в тлѣнном нетлѣнное, как говорит Іезекіиль, видѣвшій колеса: "И дѣло их бяше, якоже агце бы было коло в колеси". Гл[ава] І346.
Но сій колеса не простьія были. "И видѣніе колес и сотвореніе их, яко видѣніе oapdca"347 (род драгоцѣннаго камня). Говорит и Давид: "Глас грома твоего в колеси..."348 Видите, куды сій колеса докатилися. Теперь, кажется, видно, что колесо есть образ, закрываюгцій внутрь себе безконечное Колесо Божія Вѣчносги, и есгь будто персть, прильнувшая к ней: "Дух жизни бяше в колесѣх"349. Дух жизни и вѣчносгь - одно то же.
Мнѣ кажется, что и сам Іезекіиль тоже признает, что в тварях сокрывается пріосѣняемая Божія истина, когда говорит сіє: "Посредѣ животных видѣніе свѣщ..."350 Сій слова его по всему одни суть и тѣ же с словами сими: "Злато же оныя земли доброе, и тамо есгь Аноракс..."351