Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Анѳракс драгоцѣнный есть камень, подобен блисганіем огненному углю, гречески Аноракс, т. е. разкаленный уголь352. Сей уголь очисгил Исаіи уста; то уже и видно, что угль есть фигура, и не уголь очисгил сердце сыну Амосову, но тайно образуемая углем горящим слава Божія, "не бѣ той свѣт, но да свидѣтельствует о свѣтѣ"353. Самыя его четыре животныя, что таскают за собою видѣнныя ему колеса, кажется, тоже начерчивает. Образ коей-либо твари, включающій в себе блистательный вид вѣчности, есгь будто бы везугцій Сокровище Божіе возок. Еврейски чуть ли не херувим354. Имѣем же Сокровище de в скудельных сосудѣх355.
Может статься, что сіє ж значит и то, что пророк своим животным так, как и колесам, вкруг насажал и, будто алмазы, вставил множесгво очей. Колеса пророк умом проницая, услышит тайный вопль сей: "О колеса!" Но и здѣсь приличествует тот же вопль: "О очи!" И чуть ли сій очи не ті,, о коих Іереміа: "Господи, очи наши зрят на вѣру". Гл[ава] 5356. Сій очи и в Іовѣ есть: "Очи твой на мнѣ". Гл[ава] 7357. Сверх пророчих и Іововых очей, есгь еще Господни. "И положи (Елисей) уста своя на усгБх его, и очи свой на очи его... и согрѣся плоть отрочища". 4Цар[сгв], Гл[ава] 4358. А без сих очей очи пророчи болѣзненны, как у Лій, и слѣпы, и не вкусны. Затілі сидящаго на херувимѣх359: "Отверзи, Господи, (просит Езекія) очи твой и виждь..."360 Не всякому аи очи отворяются, но содержатся внутрь сѣни животных: "Отврашу очи мой от вас" (Ісаіа)361. Іонѣ и Клеопѣ они отверзлись, но прежде и сим держастеся, да его не познают. Сокрыша было взор блаженных сих очей скоты полевые и звѣри дубравные362, поколь "возая солнце и собрашася"363 ...Вот один щенок львов, "скимен львов Іуда"364 ...но имѣет ли очи лице сіє львово? Имѣет, но для вѣрных, вот они: "Радостотворны очи его паче віна..." Быт[іе], Гл[ава] 49365. А невѣрным, не
раскусив на лицѣ образуюгцем, увязают. "Очи Господни на праведныя, лице же Господнє на творящія злая"366, видящіе доброе и лукавое367. Они вйдят доброе, но лукаво: в добротѣ лукавство, в истинѣ сѣнь, в животѣ смерть, а сим самым дѣлают доброе злым. "Творящія злая"368. И не дивно очи сій очень глубоки; одна точію вѣра на них взирает, а они взаим на вѣру. "Очи твой, яко езера во Есевонѣ (градѣ)" (Пѣснь пѣсней)369, и очень высоки поднимаются над преддверіе врат дому Господня370. Они не дремлют и никогда не уснут, храняще дом свой Израильскій, Храм Библіи. "Да будут очи твой отверсты на храм сей день и ногць". З Цар[сгв]371. Сій очи увидѣли Закхея: "воззрѣв ІИСУС..."372, и Веніамина: "воззрѣв очима своима
Іосиф..."373 Вот же вам и телячее лицо! Мойсей, благословляя Іосифа, называет его быком. "Первородный юнец доброта его..." Втор[о]зак[оніе], Гл[ава] ЗЗ374. Юнец есть ничто, но первородный лица сего есть красотою. Первородный и начало все одно. "На неже мѣсго аще зряше начало єдино, идяху вслѣд его..." Іезекійль, Гл[ава] 10375. Много я о очах наболтал, не можно ль нѣсколько удостовѣрить, что видѣніе внѣшнее сих многих очей есть фигура одного недремлющаго, Вседержительнаго ока Божія; и когда колеса образуют глас грома его376, тогда очи пріосѣняют присносугцное сіяніе славы его377. "Слово плоть бысть... и видѣхом славу его..."378 Не хочу больше говорить, кромѣ с пророком же сіє: "Идѣже аще бяше облак, тамо бяше и дух"379. Облак и образ кажется одно. Но он и сам говорит: "Сіє видѣніе (есгь) подобіе славы Господни"380. Будто ж не одно то: подобіе и образ381. А между колесом и оком немного разности. Кольцо и то, и другое. Вся Библія есгь прах и персть, но осыпившая многоочитое колесо вѣчности Божіей. Из сей безобразной грязи исходит свѣт вѣдѣнія382 славы Господни, блисгательныя, как молнія, сіяющія, как золото, прозрачныя, как имитрос (янтарь), огнезрачныя, как анѳракс, добровидныя, как oapdc. Сей свѣт избавляет ея от уничиженія и оплеванія людскаго. "Смиренная и колеблемая не имѣла еси утѣшенія: се аз уготовляю тебѣ аноракс камень твой и на основаніе твоє сапфир". Ісаіи, Гл[ава] 54383. В то время веселится гія невѣсга. Взгляните, напримѣр, на облак, обьемлющій прекрасное кольцо сіяющія дуги; не живой ли сей образ Библіи, фигурами осѣняющій сіяніе славы Божія, на горѣ преобразуемыя? "Дугу мою полагаю во облацѣ..."384 Взгляните на пусгое поле, износящее траву и благовонные цвѣты. Сей есть Символ ея, раждающія из пусгьіни изобиліе, из гнили нетлѣніе. "Аз есмь цвѣт полный (полевый) и крін удольный"385.