Повна академічна збірка творів

Старинный друг мой Алексѣй Соха262 в собраніи дружеском по теченіи рѣчи стал хвалится, что обгцій наш пріятель Севасгіан, сын Іакиноов, лѣкарь, возвратил ему очи, в опаснѣйшем состояніи находящіяся. В сем мѣстѣ нашего разговора один из собранія начал горько плакать; всѣ мы задивилися: что причина? "Мнѣ тот же лѣкарь, - сказал с плачем слѣпец, -сам собою обѣщался было исцѣлить очи". Мы знали, что добродушный Севасгіян не принимался за невозможное, для того спросили: "Длячего ж ты не отдался?"- "Вот длячего! - отвѣчал безокій. - Обманут многими врачами, думалось мнѣ, что всѣ суть тѣ же; а теперь я навѣки Слѣп..." Достойно и праведно! Монета воровская не может уничтожить цѣну и честь монеты царской. Теперь скажу вам то же, что в началѣ: осгорожно говорите

о Мирѣ. Высокая рѣчь есгь Мир. Не будьте наглы, испытуйте все опасно. Не полагайтеся на ваших мыслей паутину. Помните слово сіє: "Не буди мудр о себѣ"263.

"Не мудрися излишше, да не когда изумишися"264.

"Не оправдай себе пред Богом"265.

"Почитай врача"266.

"Не высокомудрсгвуй, но бойся"267.

Презирать Библію значит мудриться излишше, будто мы что лучшее выдумали.

Оправдать себя пред Богом значит то ж, будто мы упредѣли его новоизобрѣтенным прямиком к щастію. Высокомудрсгвовать значит, будто в наш вѣк родилась исгинная премудросгь, не знаемая древним вѣкам и нашим предкам.

Сіє есть высокосгепенное сумазбродсгво268, есгли думать, что в наших временах взойшло солнце, отворился ключ здоровых вод, изобрѣтена соль... Самонужносгь есть повсемѣстная и вѣчная. Бог и Премудросгь безначалны269. А то самая дрянь, что вчера с грибами родилось. Изберите день и соберитеся. Я за предводительсгвом Божіим и его Библіи мог к вам, есгли меня не обманет самолюбіе, показать алфавит мира, или букварь его270. А теперь поручаю вас Богу. Сумма всей нашей рѣчи будет ая: чем кто согласнѣе с Богом, тілі мирнѣе и щасливѣе. Стыжуся сам своего слова.

Лучше было сказать: соберемся и учасгно всѣ побесѣдуем. Авось-либо что откроет тот, который близ есть всѣм, призывающим его в Исгинѣ271.

Аѳан[асій]. А мы пойдем в сад, а из саду домой... Скажите мнѣ, как вам показалась рѣчь его?

Ерм[олай]. Мнѣ она показалась дѣлом. Нѣт вреднѣе, как наглосгь.

Як[ов]. И мнѣ его рѣчь кажется небезосновательною. Может статься, что мы разсуждаем о мирѣ так, как древній разсуждали о пиоагоровских бобах. Между многими его гадательными реченіями есть и сіє: "Не ѣж бобов". Многія сему смѣялися, а иные высосали из сих слов подлые соки, всяк по своєму сновидѣнію. Один думал, что в бобах вредной сок, раждающій безсонницу. Другой мечтал, что срамный дух имѣют и фигуру. Третьему приснилось, будто бы обрагцаются в кровь, есгли скрыть в мѣдном сосудѣ, и прочій вздор272. О сем написали и книги. Возможно ли, чтоб мудрый муж толь подлыя мысли закрыл в своем символѣ? Мнѣ кажется, гІ> угадали, кой высосали оттуду сіє Сираховское слово: "Премудросгь книжника во благовременіи празднества, и умаляяйся в дѣяніях своих упремудрится"273. За неимѣніем камушков употребляли древній для кандидатов бѣлыя и черныя бобы. Пиоагор любителей премудрости отвлекал сим словом от честолюбія, чтоб имѣть вольное сердце к изслѣдованію истины. Толкует один его символ Цицерон в книгѣ своей о старости274, но весьма нехудо: древній мудрецы имѣли свой язык особливый, они изображали мысли свои образами, будто словами. Образы ті, были фигуры небесных и земных тварей, наприм[ѣр], Солнце значило истину. Кольцо, или змій, в кольцо свитый, - вѣчносгь. Якорь - утвержденіе или совѣт. Голубь - СГЬІДЛИВОСТЬ. Птица бусел - Богочтенїе. Зерно и сѣмя - помышленіе и мнѣніе. Были и вымышленные образы, наприм[ѣр], Сфинкс275, сирена276, феникс277, семиглавный змій и прочая. Печать кесаря Августа имѣла с кольцом якорь, обвитый стремительнѣйшим морским звѣрем Делфином с сею подписью: Festina LENTE278, т. е. спѣши (всегда) исподволь. Образ, заключаюгцій в себѣ тайну, именовался по-еллински Емванма, Emblema, т. е. вкидка, вправка, будто в перстень алмаза279. Наприм[ѣр], изображенный гриф с сею подписью: "Наглорожденное скоро изчезает"280. Или сноп травы с сею надписью: "Всяка плоть трава"281. А есгли таких фигур сложить вмѣсгѣ двѣ или три, как в помянутой печати, тогда называлося E'TMBOAON282, Conjectura по-римски; по-нашему бы сказать: скидка, сметка283. Авгусгова печать была головою всѣх его совѣтов в Царсгвованіи. Он почитал за одно скоросгь и исправносгь. Наконец, так щасливо царствовал, что народная рѣчь сія почти обратилась в пословицу: Августу или не должно было зачинать, или переставать царсгвовать284. Но мнѣ кажется, что Авгусгова печать значит и то, дабы бѣшенство душевных сгремленій удерживать совѣтом, зависящим от вѣчности. В сію мысль приводит фигура змія, в кольцо свитаго, с сею надписью: "От тебе, Боже, начало, в тебѣ же да кончится"285. Вѣчнаго вѣчность так же образовалась тремя перстнями, или кольцами, меж собою сцѣпленными, с надписью: "Сій ТРІЕ вышше всѣх стихій"286. Сердце, усгремившееся к вѣчному, означалося образом сгрѣлы, горѣ стремящейся к звѣздѣ, с такою подписью: "Довлѣет мнѣ один он"287. Сердце, вѣчносгію просвѣщенное, образовалось кусгарником, или насажденіем, плодопринесшим зерно, падающее сверху поверхности земной, с подписью: "Чаю Будущія жизни"288. Изображалося и орлом, взирающим и возлетающим к Солнцу, с подписью: "Горю к Безсмертію"289. Также змієм, совлекшим свою ветош весною и обновившим юносгь290. Я недавно написал таинсгвенный образ. Он предсгавляет море с берегом, с котораго летит на другую сторону моря ласточка, с надписью: "Зимою нѣт здесь для меня покою"291. Таковыя тайно образуюгція вѣчность фигуры бывали у древних вырѣзываемы на печатях, на перстнях, на сосудах, на таблицах, на стЬнах храмов; по сей причинѣ названы ІЕРОГЛИФИКА (Hieroglyphica292), т. е. священная скульптура, или рѣзьба, а толкователи названы HlEROPHANTES293 - священноявители, или Mystagogi294 -тайноводители. Конечно, никто бы не мог разумѣть и видя не видѣл бы, наприм[ѣр], шар земный, изображенный с царскою короною и скипетром, но опровержен, естли бы не было подписано слѣдующее: "Дурак уповает на него"295. Отсюду, видно, родилася пословица сія: "Не фигура"296, т. е. не трудно.