Салах ад-Дин и мамлюки в Египте
- Автор: Семенова Лидия Андреева
- Год: 1966
- Язык: русский
- Год: Наука
- Жанр: История
Электронная книга - «Салах ад-Дин и мамлюки в Египте». Краткое содержание книги:
Макризи сообщает, что Насир Мухаммед наряду со стремлением к расширению своих личных владений заботился и о состоянии земель икта, ссужая их владельцам семена и прочее. «И если он слышал о высыхании почвы в каком-либо округе или селении, то тревожился об этом и неоднократно спрашивал мукта о состоянии этого селения, и не переставал интересоваться этим, пока не добивался необходимого орошения»[347].
Все сказанное относилось не только к египетским, но и к сирийским икта. Тот же автор пишет, что Кахад, простое селение в окрестностях Рамлы, достигло в начале XIV в. такого процветания, что стало резиденцией наместника, и что то же можно сказать о многих селениях Дамаска, Халеба. и морского побережья[348].
Известий о положении основной массы непосредственных производителей — египетского крестьянства — в наших источниках содержится немного. Подавляющее большинство крестьян являлись наследственными владельцами своих земельных участков и собственниками орудий производства.
Собственное хозяйство феодала в аййубидском государстве почти не имело места. К исключениям из этого правила относятся имеющиеся в «Истории Файйума» упоминания о плантациях сахарного тростника и о местности Барака ибн Шакл, где находились «земли, относящиеся к дивану, орошаемые водой, доставляемой быками при помощи колес, принадлежащих дивану, и вспахиваемые плугами и быками дивана»[349].
Распространение земель икта означало превращение крестьян из держателей государственных земель в держателей земель, принадлежащих мукта; почти все сохранившиеся известия относятся именно к этой категории крестьянства.
Экономической формой реализации феодальной собственности на землю в Египте рассматриваемого периода был прежде всего общегосударственный поземельный налог — харадж, взимание которого производилось, как указывалось выше, сообразно лунно-солнечному счислению[350].
Общий размер хараджа определялся в соответствии с общей площадью орошаемых Нилом земель, а также в соответствии с видами возделываемых культур, т. е. по системе сасанидско-византийского типа[351]. По сообщению Макризи, нормальным считался уровень Нила в 16 локтей (по ниломеру Гизы): «И говорили, что если увеличивался этот уровень на один локоть, то харадж Египта увеличивался на сто тысяч динаров»[352].
Очень существенно замечание Ибн Маммати, гласящее, что ежегодное измерение площади орошаемых земель в Египте не всегда было точным и, следовательно, величина хараджа не всегда соответствовала числу федданов[353].
Измерение это на землях икта осуществлялось представителями администрации феодала; соответствующие списки налогоплательщиков хранились у мукта[354]. Собственно государственные земли измерялись султанскими чиновниками; реестры отправлялись в Каир[355].
Источники не содержат данных об измерении вакфов, формально освобожденных от общегосударственных налогов, в то время как в действительности крестьяне, сидевшие на вакуфных землях, несли те же феодальные повинности (включая харадж), что и крестьяне других категорий земель, но в пользу религиозных учреждений и управителей данного вакфа[356].
Харадж уплачивался как в денежной, так и в натуральной форме; последняя преобладала в южных провинциях. Ибн Маммати на основании официальных реестров каирского дивана сообщает, что в 1176/1177 г. с феддана мелкого горошка взималось от 1 до 1⅓ ардебба хараджа, а простого гороха — от ⅔ до 1⅓ ардебба, с феддана чечевицы — от ⅓ до 1⅓ ардебба. С феддана льна в большинстве провинций бралось 3 динара, иногда несколько больше, иногда меньше, но в Мануфии бралось 2 динара, а в местности Далас — 20,5 динара. С феддана люцерны взимали по 1 динару, с лука и чеснока — по 2 динара, с волчьих бобов — 1¼ динара.
Все перечисленные культуры относятся к зимним; что касается летних, то харадж с феддана сирийского тростника равнялся 1 динару, с зеленых и желтых дынь и фасоли — 3 динарам, с сезама и хлопка — 1 динару. С феддана зрелого сахарного тростника бралось 5 динаров, с поросли — 2 динара с лишним, с колокассии — 4 динара, с баклажанов и индигоносных растений по 3 динара, с редиски и репы — по 1 динару, с салата и капусты — по 2 динара с феддана. Харадж с плодовых деревьев различался в зависимости от их видов и возраста: в первом году с феддана подобных насаждений взималась ¼ динара, а на четвертый год — 3 динара. С винограда бралось по 5 динаров с феддана, с персидского тростника — по 3[357].
347
Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 542; см. также Макризи, Хитат, I, стр. 146–147.
348
Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 542. Мамлюки способствовали восстановлению производительных сил и в подчиненных им областях Малой Армении. Так, Насир Мухаммед передал под власть дамасского наместника эмира Танкиза три разоренных селения в области Сиса; по приказу Танкиза из Хамы, Химеа и Триполи туда было доставлено 20 тыс. мешков зерна для семян, а также быки и прочее; земли были вновь обработаны и заселены (Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 436, 467).
349
Набулуси, стр. 28–29.
350
Cl. Gahen, Contribution à l'étude des impôts dans l'Egypte médiévale, — JESHO, V, 1062, pt 3, p. 295.
351
Cl. Cahen, Le regime des impôts…, p. 14. У Набулуси общая cyммa хараджа всей провинции или отдельных ее областей обозначается термином иртифа: так, иртифа Файйума в целом в 1242 г. составляла округленно 20.747 динаров и 140.731 ардебб зерна (стр. 23). Термином харадж ал-мунаджаза, по определению К. Казна, обозначался харадж с зерновых и бобовых культур; харадж с винограда, сахарного тростника и садов — как харадж ар-ратиб, харадж с некустарниковых — как харадж аз-зира, с финиковых пальм — харадж аь-нахл (Cl. Cahen, Contribution à l'étude des impôts… pp. 255–256). Увеличение хараджа обозначалось как катиа, идафа, ратиб катиа. О видах хараджа см. также Нувайри, VIII, стр. 253–254.
352
Макризи, Хитат, I, стр. 96–97, 142.
353
Ибн Маммати, стр. 15. Так, например, во времена Набулуси чеснока со всего Файйума взималось лишь 23 кантара, в то время как в одной только местности Матар Тарис его производилось 2.062 кантара (стр. 157).
354
Каикашанди, III, стр. 458.
355
Макризи, Хитат, I, стр. 338.
356
Лишь в исключительных случаях феодальная рента с вакуфных земель полностью поступала в пользу государства: так, в 1199/1200 г. доходы с вакфов, предназначенных для духовенства Мекки и Медины, были обращены на нужды войска (Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 151).
357
Ибн Маммати, стр. 29–31.