А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

Начало всякого явления, происходящего из веры, Хомяков видит в свободной мысли, т. е. в воле разума, по его выражению, «свобода в положительном проявлении силы есть воля»[1156]. Только воля в здоровом состоянии отделяет самосозданный предмет от внешнего мира, в ней сущее, но именно в воле разумной, тождественной разуму.

Бердяев считал, что учение о воле составляет центр гносеологии и метафизики Хомякова[1157]. Истина открывается человеку в действии, в религиозном опыте, в практике целостного духа. Для философии критерий истины также заключается в целостной жизни духа, а не в интеллекте. Таким образом, Хомяков противопоставляет веру рассудку, но не разуму, она есть функция целостного разума. «Я называю верой ту способность разума, которая воспринимает действительные (реальные) данные и передает их на разбор и сознание рассудка»[1158]. Сравним это с высказыванием В. С. Соловьева: «Что есть действительность – мы верим, а что такое она есть – это мы испытываем и знаем»[1159].

Понятие «вера» Хомяков применяет только к религиозным состояниям разума. По отношению к внешнему познанию надо использовать термин «живое знание» («живознание»). Разум в стадии «живознания» еще не отделим от воли, от объекта и даже от того, что стоит за ним. Это признание бытия как единства всего, это основное положение онтологии Хомякова, которое он противопоставляет идеализму.

Немецкая идеалистическая философия, считает Хомяков, поставила цель воссоздать логическим методом целостный разум. Однако идеализм абстрагируется от реальности как целостности. Русский философ исходит непосредственно из целостного духа, в котором воля и разум едины и нераздельны. У Хомякова разум – волящий, воля – разумна. Немецкий идеализм, как и его слабое продолжение – материализм, заключали в себе идею безвольности. В русской философии преодоление абстрактного идеализма породило конкретный идеализм, требовавший воли, утверждающий конкретный и целостный дух.

По мнению В. В. Зеньковского, Хомяков «первым в русской философии выражает позицию онтологизма в гносеологии»[1160]. Реальность для русского философа – это полнота бытия, божественная истина, и он весь устремлен к подлинной реальности. По словам Флоровского, у Хомякова совсем не было чувства почвы, заземленности. Однако у него была воля, был мужественный порыв к истинному бытию, жажда небесного.