Империя. Третий Рим. Книга 2 [litres]

К этому беззастенчивому призыву впасть в ересь унии, которая привела Константинополь Палеологов к падению, Поссевино добавлял: «…ты сможешь серьезно надеяться, что тебя, спустя немного времени, будут называть более точным и почетным титулом, чем это делалось раньше, а именно восточным императором, если ты приблизишься к правильной вере»[58]. Таким образом папа-еретик и его приспешник-иезуит предлагали православному царю, признанному Православной Церковью в Москве, Константинополе и по всему миру, то, что он и так имел, – титул Императора. Грозный отклонил предложение Поссевино и лично вступил с ним в прение о вере. Таких диспутов между царем и иезуитом состоялось три, после чего католическим священникам было запрещено проповедовать и строить свои храмы в России. Миссия Поссевино провалилась.

С тех пор ненависть к Московии стала навязчивой идеей иезуита. Его смело можно назвать вторым известным русофобом после Сигизмунда Герберштейна. В 1586 году Поссевино и племянник Стефана Батория Андрей испросили у папы Сикста V деньги «для завоевания Московии». Однако польский король умер, и поход на Восток сорвался. Назначенный главой академии в Италии, Поссевино продолжал вмешиваться в русские дела, инструктируя иезуитов, окружавших Лжедмитрия. Под псевдонимом Бареццо Барецци он опубликовал «Повествование о чудесном завоевании отцовской власти яснейшим юношей Дмитрием», в котором прославлял вскормленного иезуитами узурпатора, открывавшего дорогу католической экспансии в самом сердце России.

Ключевую роль сыграли иезуиты и в подготовке Брестской унии 1596 года, к которой начал принуждать православное население Речи Посполитой польский король Сигизмунд III, происходивший из шведской династии Ваза. Теоретическое обоснование унии было подготовлено работами Поссевино и другого иезуита, виленского ректора Скарги, которые активно обсуждали этот проект в переписке с генералом ордена Аквавивой. Заметным участником брестского лжесобора 1596 года был иезуит Мартин Латерна. В дальнейшем именно «Общество Иисуса» взяло на себя миссию главных пропагандистов униатства на территории Киевской митрополии.

Историк и мыслитель-славянофил Ю. Ф. Самарин пишет, что «вся последующая история введения унии, а затем перечисления униатов в латинство, с мерами, придуманными для отторжения высших сословий от народной массы, с целою специальною литературою, систематически извращавшею понятия о Церкви, с нарочно подделанными изданиями богослужебных книг, с разнообразными варварскими преследованиями, которым подвергались епископы, священники и простой народ, остававшиеся верными православию, – все это содержалось как бы в зерне в инструкции Поссевина… Согласитесь, что помянуть Поссевина добром нам решительно не за что. Язвы, по его указаниям нанесенные юго-западной России, до сих пор еще не затянулись»[59].