Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины
- Автор: Степанов Дмитрий Юрьевич
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-010-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины». Краткое содержание книги:
Автор исследует представления об этнонациональной идентичности православного населения Речи Посполитой в середине и третьей четверти XVII в., обращая особое внимание на соотношение этнических и конфессиональных дискурсов в общественном сознании духовенства и политической элиты украинских земель с 1648 по 1681 гг.
В начале аноним вспоминает, что в период гонений на православную церковь в Речи Посполитой, население восточных кресов желало «от многих лет приити в державу истинного православного монархи, его царского величества, не иные вины, токмо для сохранения святые восточные веры православные, как при великих князех Росийских было…»[223] Как и во многих других подобных случаях, права Алексея Михайловича на украинские и белорусские земли обосновываются, в первую очередь, с династических позиций: «…истинного великих князей Российских наследника…» Автор описывает восторг духовенства по случаю Переяславской рады («…а та весть нам была радостна…») Также говорится и о разочаровании, наступившем после Андрусовского перемирия: «тогда мы о сем в великой печали есмы, зря, что уже вера святая православная и вси обители святые… в последнее разорение и искоренение пущены без оберегания, которым, кроме Бога, а его царского пресветлого величества не было заступления. И мы ныне с отроки святыми глаголем: несть нам и церкви Божией в те последние времена ни князи, ни ревнующего пророка, ни вожда и прочая»[224] Автор с горечью упоминает о том, что они (видимо, братия) направляли в Москву письма и посланников, «бьючи челом смиренно», но «некоторые особы» не предоставили им возможности аудиенции, чем «доброму Божию делу препону чинили»[225].
Анонимный сочинитель жалуется на то, что после Андрусовского перемирия многие церкви были обращены в униатские храмы и костелы, а бывшие шляхетские маетности и владения католических монастырей, отданные в годы войны православным, снова возвращены прежним владельцам.
Выход из ситуации автор видит в доброй воле царя, который может заключить с польским королем соглашение, гарантирующее права православного духовенства в Речи Посполитой, а также разрешит монастырям, находящимся на Правобережье попрежнему пользоваться маетностями, находящимися в «державе его царского пресветлого величества…»[226] В несколько сокращенном, но в более эмоционально насыщенном виде этот текст был пересказан в «Памяти, что православных христиан в епархии Киевской и в ее епископиях веселило и что засмутило»[227].
«Истинные доводы о русской земле, её границах и начале монархии русской народа сарматского, взятые из Хроники Гваниньи». В архиве Дворецких, вместе с «Перестрогой…» содержится копия еще одного документа — небольшой компиляции из сочинений А. Гваниньи[228] и М. Бельского[229]. Текст написан аккуратным мелким полууставом на украинско-белорусском варианте церковно-славянского языка. Видный ученый-славист А. С. Мыльников считал, что автором «Истинных доводов…» был украинский историк Феодосий Софонович, однако аргументов, доказывающих его авторство, Мыльников не привел[230].
О цели выписки говорит уже её название: «Истенные доводы с кройники Кгватвина о руской земли и о границах еѧ и ѽ початку монархиѣ руской сармацкого народа». Автор, составивший эту компиляцию, вероятно, пытался, опираясь на доступные в то время польские источники, найти обоснование древности «русского народа».
В первой части выписки пересказывается легенда о том, что Александр Македонский даровал «российскому или словянскому народу» за их «мужественное сердце» грамоты на владение всеми странами Европы. Читателю предлагается текст «привилея», якобы изданного Александром Македонским для славян[231]. Затем упоминается о том, что «…литовскїе князе данники и рабы князем кїевским были… в кройниках великаго князтва литовского. А потом стали пакта и граница: литовскому князтву по Березену реку…»[232] Далее следует перечисление всех западно- и южнорусских земель вместе с Новгородом и Смоленском, то есть всех территории бывшего Древнерусского государства, вошедших в состав Великого княжества Литовского. Автор упомянул, что в то время этими городами владели «…сыны Владымера святого Ѩко природные князе росїстїѣ…» После этого повествуется о «кроле» Данииле Галицком и его сыне Льве Даниловиче. Заканчивается выписка описанием Киевского воеводства (данная часть также является прямой компиляцией из сочинения Гваньини). Интересно, что автор приписал к Киевскому воеводству и Черниговское «княжество», которое во время Гваньини находилось в составе «Московского панства»[233].
223
АЮЗР. Т. 8. С. 1.
224
Там же. С. 2.
225
Там же.
226
Там же.
227
АЮЗР. Т. 8. С. 3. «Веселила» православное население Речи Посполитой, согласно тексту этого послания, Переяславская рада 1654 г., а «засмутило», соответственно, подписание Андрусовского перемирия.
228
«Кгвагвин», — видимо, одно из написаний имени Александра Гваниньи (польск. Gwagnin —. Гваниньи (1538–1614 гг.) — польский историк и военный итальянского происхождения. Во время Ливонской войны был военным комендантом Витебска. В последние годы жизни занимался издательской деятельностью. Автор известного произведения по географии и истории — «Описание Европейской Сарматии». Guagnini A. Sarmatiae Europeae Descriptio. Alexandi Gwagnini. Cracoviae, 1578; Гваньини А. Описание Московии. М.: «Греко-латинский кабинет» Ю. А. Шичалина, 1997;
229
Bielski M. Kronika wszytkyego swyata. Kraków, 1551.
230
Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XVI — начало XVIII. СПб., 1999. С. 62.
231
Там же, Л. 59–59об. «Мы Алеѯандер Бога найвышого Еѽвиша сын в небѣ, а Филипа Королѧ македонского на земли. Пан всходу аж до заходу слонца, ѽт полудня до пулночи, потлучитель медских, перских, грецких, сѣрїских, бабилїонских кролествъ, крол над кролми, ѯїонже над ѯонженты, и пан над паны. Вам освячоному поколѣню Кгенецкому албо словенскому милость покой и поздровене ѽд нас и ѽт наших намѣ синков будучих по нас у росправованю и порядку свѣта, прето жесте нам приклони были у вѣрности правдомовны без брони статечны военные а ни гды не уставаючїе: даемо вам на вѣчно вси краины ѽд полночного моря великого окїяну людоватого аж до моря влоского склянного подлуневого. Абы в тых краинах жаден не смѣл ся садити, ани осѣдать, едно ваше поколѣня. А если бы хто такї знайдены был з общих нехай будет ваш подданый, або слуга с потомками своими навѣки. Данъ в Алеѯандрїи мѣстѣ нашого заложеня над словною рѣкою нилом, лѣта панованя нашего 12 з позволенем богов великих: Iовѣша ї Марса и богини Минервы».
232
Там же. Л. 59 об.
233
Там же. Л. 60–60об.