Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций
- Автор: Полянский Фёдор Яковлевич
- Год: 1974
- Язык: русский
- Год: Издательство Московского университета
- Жанр: Университетские учебники и пособия
Электронная книга - «Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций». Краткое содержание книги:
Феогнид цинично признавался, что будь он богатым, ему «добродетель тогда б лишней обузой была». Его политическое хамелеонство характеризует поучение, что «непреклонность вредна» и «нечего кровь себе портить во время гражданских усобиц» 29).
§ 3. Социально-экономическое содержание реформ Солона
Экономический подъём городов и формирование рабовладельческого строя вызывали обострение классовых противоречий. Народные массы пытались отстоять свои экономические позиции и спасти личную свободу перед непосредственной угрозой порабощения. В результате сложного столкновения классовых интересов появлялись реформаторы, которые искали выхода из положения путём осуществления тех или иных мероприятий. Возникали целые программы реформ, в которых экономическая мысль Греции находила своё яркое выражение.
Это прежде всего следует сказать о реформах Солона, которые являлись важным этапом в экономической и политической истории Афин. В них ярко отразилось состояние экономической мысли Греции на грани VII и VI веков до н. э.
Это было время жестокой борьбы классовых врагов. Солону приходилось маневрировать и искать компромисса, чтобы ценой частичных уступок народным массам (прежде всего крестьянству) спасти положение формирующейся аристократии.
В исторической литературе экономические взгляда Солона и его реформы толкуются очень противоречиво. Так, например, Р. Пельман находил в деятельности Солона даже «аграрный социализм» и «социалистические формулы», а в элегиях этого реформатора – его связь с «пролетарским движением», руководящимся неясными инстинктами 30). По мнению Р. Ю. Виппера, эвпатриды времён Солона вовсе не были крупными землевладельцами, а предпосылки его реформ явились результатом «капиталистической горячки городской жизни» 31). С. Я. Лурье утверждал, что хотя Солон и принадлежал отчасти к торговому классу горожан, но «центр тяжести его реформ лежит в защите интересов аграриев» 32).
На самом деле в экономической программе Солона не было ничего социалистического, а тем более пролетарского, и совершенно нелепо искать признаки «капиталистической горячки» в Греции того периода, когда шёл процесс формирования рабовладельческого строя. Нельзя и сводить экономическую программу Солона к односторонней защите интересов аграриев (как делал Лурье), так как реформы Солона вовсе не ущемляли интересы городского купечества, которое ещё только формировалось. Солон лишь отразил сложившееся тогда соотношение социальных сил между земледельцами и купечеством при установлении поземельного ценза для политических привилегий. Ростовщичеством занимались не только городские купцы, и мероприятия Солона по ограничению кабалы ущемляли также интересы землевладельцев (которые кабалили крестьян).
Единственно правильную оценку экономической реформы Солона дал Ф. Энгельс. Он связывал реформы Солона с образованием афинского государства на почве обострения классовых противоречий эпохи. По мнению Энгельса, античные Афины представляют собою в высшей степени типичный пример образования государства вообще, так как последнее здесь возникает непосредственно из родового общества, без внешнего вмешательства, на базе классовых противоречий, развивающихся внутри самого родового общества 33).
В послесловии к статье «Социальные отношения в России» Энгельс отмечал (в 1894 г.), что в условиях возникновения денежного хозяйства Солон мог «посредством революционного вторжения в тогда ещё довольно юное право частной собственности освободить закабалённых должников, попросту аннулировать их долги. Но возродить к жизни древне-афинский родовой строй он не мог» 34). Разложение этого строя зашло очень далеко, и экспансия рабства приобрела угрожающие для народных масс размеры. Долговая кабала стала реальной опасностью и порождала революционный протест масс.