История инквизиции
- Автор: Ли Генри Чарльз
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-699-20812-8
- Переводчик: А. В. Башкиров
- Жанр: История
Электронная книга - «История инквизиции». Краткое содержание книги:
Еще делает подозрительными все свидетельские показания та особенность, что чересчур велико число свидетелей, которые показали под присягой, что они исповедовались в совершенном ими святотатстве перед священниками и монахами всех орденов, перед епископами и даже перед папскими духовниками и получили от них отпущение греха после наложения, обыкновенно легкой, епитимии, в роде поста по пятницам в течение нескольких месяцев или целого года.[150] В действительности же ни один исповедник не мог отпустить прегрешения в ереси; грех этот был только подсуден папскому или епископскому инквизитору. Исповедник мог сделать только одно – отослать кающегося к какому-нибудь духовному лицу, имеющему право разрешить ему грех, и разрешение в подобном случае сопровождалось бы тяжелым духовным наказанием, которое повлекло бы за собою исключение из ордена. Предположение же, чтобы в течение пятидесяти или ста лет тысячи людей могли быть замешаны в подобную ересь и чтобы факт этот оставался неизвестным, настолько неосновательно, что лишает всякого правдоподобия даже и эти так называемые сознания.
Таким образом, чем внимательнее мы изучаем огромную массу свидетельских показаний, тем более приходим мы к убеждению, что они не имеют значения, и впечатление это усиливается тем фактом, что обвинение никогда не могло получить серьезных показаний, не прибегнув к инквизиционным методам. Если бы тысячи людей должны были против своей воли отречься от своей веры и под давлением страха хранить страшный секрет, то арест явился бы для них освобождением; все они были бы вынуждены облегчить свою совесть и испросить воссоединение с Церковью; и можно было бы в таком случае, не прибегая к пытке, получить все нужные свидетельские показания.
Таким образом, малое правдоподобие обвинения, средства, к которым приходилось прибегать, чтобы подтвердить показания, и разноречие в показаниях, добытых таким путем, позволяют нам сказать, что ни один здравомыслящий человек, зная все подробности, ни минуты не задумается над заключением; и всякий историк по совести должен вынести не "сомнительное" решение, а прямо оправдательный приговор. Предположение же, что в ордене существовали тайные степени и что в них возводились только люди безусловно надежные, не выдерживает никакой критики. Мало того, оно является чистой догадкой, так как не основано ни на каких доказательствах; кроме того, достаточно вспомнить, что почти все кающиеся, земледельцы и рыцари, упоминают святотатства в числе формальностей обряда их приема; допуская, что свидетели обвинения заслуживают веры, мы должны на основании их показаний прийти к выводу, что весь орден поголовно был заражен ересью.
Старуха в борьбе с дьяволом.
Однако, возможно, что есть некоторая доля правды в рассказах о непристойных поцелуях. Мы знаем, что на деле огромное большинство ордена составляли братья-служители, к которым рыцари относились с крайним презрением. Грубые нравы той эпохи могли допустить, чтобы какой-нибудь наглый рыцарь, поднимая плебея до чисто теоретического братства и равенства с собою, приказал нечто подобное с целью подкрепить принцип полного повиновения. С другой стороны, кто решится утверждать, что отдельные члены ордена, разочарованные своим в нем пребыванием, плохо исполняли безвозвратные обеты, которые связывали их, что они под влиянием восточной распущенности, быть может, совершенно утратили всякие религиозные убеждения и поэтому при случае позволяли себе подвергать испытанию покорность неофита и заставляли его плевать на крест одежды, которая сделалась им ненавистной?[151]
Всякий, кто знает бесконечно разнообразную испорченность человеческой природы, всякий, кто знает, каковы были в ту эпоху условия монашеской жизни, допустит возможность подобных поступков, подобных грубых шуток и презрительное подчеркивание своего превосходства. Но наше заключение от этого не изменится: орден, павший жертвой этой ужасной трагедии, был неповинен в преступлениях, за которые пострадал.
150
Трудно понять обязательство поститься пятницу, наложенное как епитимия на одного тамплиера, так как строгие правила ордена и без того требовали самых строгих постов. Мясо разрешалось только три раза в неделю, и другой пост соблюдался с воскресенья, предшествовавшего дню св. Мартина, до Рождества.
151
Это предположено становится заслуживающим доверия, если принять во внимание сознание брата-служителя, Жана д'Омона, который показал, что во время приема его в орден его наставник удалил из часовни всех других братьев и после некоторых затруднений заставил его плюнуть на крест; а после этого наставник сказал ему: "Пойди, дурак, исповедуйся!" Жан немедленно отправился на исповедь к одному францисканцу, который в виде епитимии приказал ему поститься три пятницы, сказав, что целью всей этой церемонии было убедиться в непреклонности веры неофита на случай, если он попадет в плен к сарацинам Другой брат-служитель, Пьер де Шеррю, показал, что когда его заставили отречься от Бога, то его наставник посмотрел на него с пренебрежительной улыбкой, как бы желая выразить свое презрение к низкому ренегату.
Не менее интересен рассказ брата-служителя, Эвда де Бюра, имевшего в то время двадцать лет от роду. После его приема два брата увели его в другую комнату и заставляли его отречься от Христа. Он отказывался; тогда один из братьев сказал ему, что в его стране люди по сто раз отрекаются от Бога из самых ничтожных пустяков; это, конечно, было преувеличение, но фраза "Отрекаюсь от Бога!" была очень обычным восклицанием Когда наставник услышал, что неофит плачет, он приказал братьям перестать мучить его, так как иначе он может сойти с ума. Затем он сказал Эвду, что все это было простой шуткой. Какая была действительная цена этих инцидентов, можно видеть из рассказа одного свидетеля во время расследования, веденного на Кипре в мае 1310 г. Он слышал, как один генуэзец по имени Маттео Заккария, бывший долгое время пленником в Каире, говорил, что египетский султан, узнав о преследованиях, возбужденных против ордена, велел вывести из тюрьмы около сорока тамплиеров, взятых им в плен десять лет перед этим на острове Тортозе, и обещал им богатство, если они согласятся отречься от своей веры. Пораженный и рассерженный их отказом, он снова запер их в тюрьму и лишил их пищи и питья; и все они, таким образом, предпочли мученическую смерть вероотступничеству.