История инквизиции
- Автор: Ли Генри Чарльз
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-699-20812-8
- Переводчик: А. В. Башкиров
- Жанр: История
Электронная книга - «История инквизиции». Краткое содержание книги:
Во время заключения Жанны в тюрьме ее место было занято крестьянином, называемым то Пастурелем, то Гильомом Берже (Пастух). Этот человек утверждал, что божеские откровения приказали ему вооружиться, чтобы поддержать дело короля. Он доказывал истинность своей миссии, показывая стигматы, которые были у него, как у св. Франциска, на руке, на боку и на ноге, и снискал себе, таким образом, доверие. Потон де Ксентрайль, старый товарищ Жанны по оружию, верил ему и брал его с собою в своих смелых походах. Но карьера Гильома была непродолжительна. Он участвовал в походе, предпринятом в Нормандию под предводительством маршала де Буссак и Потона, когда отряд был захвачен врасплох и рассеян Варвиком. Потон и Берже были взяты в плен и торжественно отведены в Руан. На процессе Жанны англичане познали медленность инквизиционного делопроизводства и поэтому предпочли более короткий способ. Несчастного пророка вывезли на Сену и утопили без всякого суда. Его влияние распространялось на очень небольшой круг, чтобы стоило делать из него пример другим.
Так погибла Жанна Дарк; но настроение умов, созданное ею, было недоступно нападениям епископов и инквизиторов. Мало того, это убийство на законном основании оказалось бесполезным преступлением.
В 1435 г. Аррасский договор отделил Бургундию от английского союза, и завоевание Генриха V, одно за другим, вырывались из слабой руки его сына. Когда в 1449 г. Карл VII вступил во владение Руаном, то приказал тотчас же начать расследование об обстоятельствах процесса, так как с достоинством короля Франции было несовместимо, что он был обязан престолом осужденной и сожженной Церковью колдунье. Но не настал еще тот день, когда светская власть могла бы отменить инквизиционное решение, и попытка была оставлена. В 1452 г. была предпринята другая попытка руанским архиепископом д'Эстутвиллем; но хотя он и был кардиналом и папским легатом и хотя он соединился с французским инквизитором Жаном Брегалем, он мог только собрать несколько свидетельских показаний. Необходимо было вмешательство Папы для пересмотра дела о ереси, рассмотренного инквизицией. Чтобы добиться этого вмешательства, мать и два брата Жанны обратились с апелляцией в Рим, в качестве прямых жертв обвинения.
Наконец в 1455 г. Калликст III назначил комиссарами, чтобы принять и рассмотреть их жалобы, архиепископа Руанского, епископов Парижа и Кутанса и инквизитора Жана Брегаля. Изабелла Дарк и ее сыновья выступили с жалобами на Кошона и ле Метра, и дело было ведено на их счет. Кошон уже умер, а ле Метр не явился на суд; по всей вероятности, он нашел убежище у своих доминиканских братьев, так как его не могли найти.[189] Хотя Парижский университет не был участником в деле, тем не менее были приняты тысячи предосторожностей, чтобы пощадить его, и постоянно напирали на лживый характер двенадцати пунктов обвинения, представленных на его заключение; в окончательном решении озаботились подтвердить ложность этих пунктов и приказали уничтожить их юридической власти. В сущности, можно спросить, были ли эти пункты более ложны, чем все донесения, которые обыкновенно инквизиторы представляли на решение экспертов? Наконец, 7-го июля 1456 г. было вынесено решение, благоприятное челобитчикам; было объявлено, что на них не падает никакого бесчестия и что весь процесс признается не имеющим значения; было приказано обнародовать это решение в Руане и во всех городах королевства; должны были состояться торжественные процессии на места отречения и казни; на последнем месте должен был быть воздвигнут крест, чтобы увековечить память о мученической смерти Жанны. Крест этот, реставрированный в наши дни, высится еще на этой руанской площади, как свидетельство действительности инквизиции в качестве орудия самых худших замыслов политики.
189
Когда Сигизмунд Австрийский во время своей ссоры с Николаем Кузанским по поводу Бриксенской епископии отказался признать интердикт, наложенный на его владения, то Пий II вызвал его в 1460 г. на суд как еретика, дав сроку шестьдесят дней, так как это ослушание делало его виновным в этой ереси ересей, в нарушении члена Символа Веры.