История инквизиции
- Автор: Ли Генри Чарльз
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-699-20812-8
- Переводчик: А. В. Башкиров
- Жанр: История
Электронная книга - «История инквизиции». Краткое содержание книги:
Среди тех, которые говорили, что видели его, с трудом можно найти двух, которые описывали бы его совершенно одинаково – и то благодаря данным обвинения, представлявшим его в виде головы. Иногда голова эта – белого цвета, иногда она – черная, то у нее черные волосы, то с проседью, а то вдруг у нее является длинная седая борода. Одни свидетели видели ее шею и ее плечи, покрытые золотом; один показывал, что это был злой дух (Maufe), на которого нельзя было смотреть без содрогания; другой говорил, что у нее было нечто в роде глаз из карбункулов, освещавших всю залу; один свидетельствовал, что у нее было два лица, а другой, что – три; один показывал, что у нее было четыре ноги: две сзади и две спереди, а другой говорил, что это была статуя о трех головах. То идол этот представляется в виде картины, то в виде раскрашенной металлической бляхи, то в виде небольшой женской статуи, которую наставник держал спрятанной у себя под одеждой и показывал только верующим; иногда это – статуя юноши, высотою в локоть, тщательно сохраняемая среди сокровищ наставничества.
А один свидетель показал, что идол этот не имел человеческой формы, а изображал быка. Иногда его называют Спасителем, иногда Bafomet или Maguineth – испорченное Магомет, – и ему поклоняются под именем Аллаха.
Иногда это – Бог, создатель всего мира, заставляющий цвести деревья и прозябать растения; иногда же это друг Бога, который может ходатайствовать перед ним за молящегося. Иногда идол пророчествует; иногда его сопровождает или заменяет злой дух, принимающий форму черной или серой кошки или ворона и отвечающий на предлагаемые ему вопросы; церемония оканчивалась, как и шабаш ведьм, приходом демонов под видом невыразимо прекрасных женщин.[145]
Подобные же противоречия встречаем мы и в свидетельских показаниях, относящихся к обрядам приема в члены ордена. Подробности, принятые уставом, описаны точно и без всяких противоречий; но когда свидетели доходят до святотатственных обрядов, которые приписывала ордену, они теряются в самых разнообразных фантастических выдумках и дают волю своему воображению.
Обыкновенно сразу требуют, чтобы неофит отрекся от Христа и плюнул на крест; но часто достаточно было какой-либо одной из этих формальностей.662 Иногда одного плевания на крест было недостаточно, надо было еще топтать его ногами или обмочить уриной; некоторые чересчур ревностные свидетели показывали, что тамплиеры ежегодно собирались и исполняли эту церемонию; другие же, вполне подтверждая святотатство обрядов приема, говорили, что ежегодное поклонение кресту в Великую пятницу соблюдалось весьма набожно, согласно предписаниям устава.[146] Обыкновенно показывали, что предметом поругания был совершенно простой крест; но иногда упоминают распятие или изображение распятия в требнике; также обыкновенно служил для этой цели крест, нашитый на плаще наставника; впрочем, довольно было начертить на земле крестообразные линии. Часто от неофита требовали только плюнуть на землю три раза, ничего не говоря и не объясняя, что это является выражением презрения к Христу.
Многие свидетели показывали, что это святотатство совершалось на глазах у всех собравшихся для этого братьев; другие же показывали, что неофита отводили в темный угол, или за алтарь, или в какую-нибудь со всех сторон запертую комнату; иногда церемония происходила в поле, иногда в риге, иногда в лавке бочара, иногда в комнате, где изготовляли обувь. Обыкновенно говорили, что выполнить это святотатство неофита заставлял наставник; но часто это поручалось одному или нескольким братьям-служителям; а один раз лицо, совершавшее это, скрыло свою голову под капюшоном.
Почти всегда этот обряд составлял часть церемонии приема; иногда даже он предшествовал принесению обетов или облачению в орденскую одежду; но обыкновенно он происходил в конце церемонии, когда неофит был уже совершенно подготовлен. Иногда, однако, при случае, эта формальность откладывалась до другого времени, или до другого дня, или еще дальше; два или три раза она была отложена даже на несколько месяцев или на несколько лет.
Некоторые свидетели показывали, что этот обряд составлял часть всякого принятия новых членов; другие показывали, что им самим было предложено исполнять это, но что об этом не поднимали вопроса на тех приемах, на которых они присутствовали. В общем они клятвенно утверждали, что это было одним из правил ордена; но, по словам некоторых других, им объяснили, что это была только шутка; третьи говорили, что им приказывали сделать это устами, а не сердцем. Один из свидетелей показал, что ему предоставили на выбор или отречься от Христа, или наплевать на крест, или обменяться неприличным поцелуем, и они предпочли второе.
145
Доктор Вильке видит в этом многообразном и воображаемом существе то образ святого Иоанна Крестителя, то троичный Malcroprosopus каббалы. Среди немногих свидетелей, непричастных к ордену, выступивших перед папской комиссией в 1310-1311 гг., находился Антонио Сиччи из Верчейли, императорский и папский нотариус, ведший в течение сорока лет дела тамплиеров в Сирии; парижская инквизиция только что воспользовалась его сведениями. Среди других воспоминаний о своем пребывании на Востоке он серьезно рассказывает следующую историю, ходившую по Сидону. Некогда сеньор этого города безнадежно и безуспешно любил знатную молодую девушку армянку; она умерла, и в первую ночь после погребения сеньор, подражая Периандру Коринфскому, открыл гробницу и изнасиловал мертвую; таинственный голос сказал ему при этом: "Вернись через девять месяцев, и ты найдешь здесь голову, — это будет твой сын!" В назначенный день он пришел и действительно нашел в гробнице человеческую голову: "Сохрани эту голову, и она принесет тебе богатство и счастье!". В то время, когда свидетель слышал эту историю, наставником Сидона был Матвей Дикий из Пикардии (Matthieu lе Sauvage), заключившей союз с вавилонским султаном, причем каждый из них выпил крови другого. Затем членом ордена стал известный Юлиан, вступивший во владение Сидоном и знаменитой головой; он отдал ордену город и все свои богатства. Позднее он был изгнан и вступил в орден госпитальеров, которых оставил, удалившись к премонстрантам Эта довольно несвязная история так сильно заинтересовала комиссаров, что они велели самому Антонию записать ее и после этого никогда не упускали случая спрашивать у всех свидетелей, живавших в Сирии, о Сидонской голове. Немного позднее Жан Сенанди, живший в течение пяти лет в Сидоне, сообщил им, что тамплиеры купили город и что Юлиан, бывший одним из сеньоров города, вступил в орден, затем отпал от него и умер в нищете.
Об одном из его предков говорили, что он любил молодую девушку и изнасиловал ее труп; но рассказчик никогда не слыхал ничего о голове. Петр Нобильяк жил долгие годы за морем, но ничего не слышал о голове. Наконец, любопытство инквизиторов было удовлетворено: Гуго де Фор подтвердил, что Сидон был куплен гроссмейстером Фомою Берардом (1257-1273); он добавил, что после падения Акры он слышал на Кипре рассказ о том, что один вельможа любил наследницу Мараклеи в Триполи, он похоронил труп молодой девушки, изнасиловал его и отрезал у него голову; голос приказал ему тщательно хранить эту голову, так как она может уничтожить всякого, кто взглянет на нее. Он завернул голову и сохранял ее в ларце; позднее на Кипре, если ему хотелось разрушить город или разбить греков, он вынимал голову и достигал таким образом своей цели. Желая разрушить Константинополь, он поплыл к этому городу, захватив с собою голову; но старая его кормилица, сгорая желанием узнать, что заключается в столь тщательно оберегаемом им ларце, открыла его, и тотчас же внезапная буря обрушилась на корабль и потопила его со всем экипажем, за исключением нескольких матросов, оставшихся в живых, чтобы рассказать эту историю. С этого дня в этом месте моря рыба совершенно перестала ловиться. Гильом Авриль семь лет жил за морем, но ничего не слыхал о голове; но ему говорили, что во время бури в Сеталии иногда показывалась голова, и тогда погибали все суда с людьми и грузом Все эти нелепые рассказы были представлены на Вьеннский собор как часть собранных против ордена свидетельских показаний.
146
На праздник Святого Креста в мае и в сентябре и на Великую Пятницу тамплиеры собирались во множестве и, сняв с себя обувь, головной убор и шпаги, поклонялись кресту, и пели следующий гимн:
"Ador te Crist et benesesc te Crist, Qui per la sancta tua crou nos resemist."